兒童莊子班內容（謄稿草稿）（十二）齊物論（6）
這一班，包括老師，好像都沒什麼常識？
好，那各位親愛的小朋友以及各位可敬的家庭主婦們，請你們告訴我你們生活中有什麼常識 啊？（……）沒有常識啊？……你們的常識是什麼啊？講一點嘛，你們現在都沒有常識啊？
所以這是一件很奇怪的事情，你們不要真的告訴我你們沒有常識喔，沒有常識的人有是非是很可怕的事情，吵架叫做是非喔，就是說大家說這個是是就是是，說這個不對就不對，那……我們來想想看……常識，你隨便說一個常識給我聽好 不好？
（我們是人）
喔，我們是人，好，這是常識對不對？
像小丸子的那個片頭歌裡面講說：「愛迪生是偉人，這個是常識。」之類的，所以我們是人。
（我不是人）
（咦？我不是人？！）
然後你看喔，這樣子講也很好，我們的常識是「我們是人」，那如果有一個人他說「我不是人」，我們馬上就會覺得那個人不太對勁，對不對？
（關進瘋人院）
抓到瘋人院關喔，所以只要一違反常識我們馬上會分得出來那個人有毛病，所以常識好像還滿安全的，而聽起來也滿正確的，也不是假話嘛，然 後還有呢？……應該有些常識吧，譬如說……怎麼我們一群沒有常識的人在這邊「相濡以沫」（笑）……？
（過馬路要看紅綠燈）
喔，過馬路要看紅綠燈……然後還有？
（上廁所要擦屁股）
對、對、對……還有？趕快啊……
（吃飯以前要洗手）
吃飯以前要洗手……其實我很少洗，然後再來……還有？
（天氣冷要穿衣服）
好，天冷穿衣，好，再來、再來……還有沒有，應該還有吧，常識……
譬如說你們有沒有一種常識叫做「不要拿金屬的叉子插電插頭」，（有）有啊，就是不要觸電……
那你們有沒有一種常識是「打雷雨的時候不要爬到大廈的屋頂去高舉一根金屬竿子」，這常識有沒有啊？
（有）
有，不要被雷劈啊……
（手不要去摸電風扇的扇葉）
對、對、對，不要摸這個……在開的電扇對不對……
（不要把插頭插到鼻孔裡）
不要把插頭插到鼻孔裡？（笑）
……好還有嗎？趕快再來一點……
（出門要穿鞋）
喔，出門要穿鞋，但這也不是絕對的啦，從前農家的時候出門不穿鞋的，但我們現在穿鞋比較舒服，還有？
（上廁所要關門）
（在大陸行不通啦）
在大陸也不行了，這是臺灣地區的常識，還沒有到全世界的……還有非洲有些地方廁所沒有門吶，還有呢？
（上課要專心）
這個是常識嗎？我……這樣子好了，我們就「做事要認真」好了，不一定要上課才專心。
（可是有些人就是做事不認真啊）
那他們不合常識啊。
（要進瘋人院嗎？）
其實我很想把他們……不能真的抓進瘋人院關……
（上課不可以遲到）
那是常識嗎？
（不算是）
上課……這樣好了我們改一改，「跟人家約的時間要守時」這樣好不好？
好，我們現在看到那麼一大堆東西，你會覺得這些東西是偉大的宇宙真理嗎？不太算，但是莊子告訴你說這些看起來一點都不偉大的東西，才是偉大的宇宙真理，這是怎麼講呢？
他說：「庸也者，用也；用也者，通也。」
這很重要，他說庸這個字，常識這個字，這個普普通通知道的事情，就是「庸」這個字，在裡面就有個用，那 「用」這個字，其實又可以通到這個字，這個字它的意思是什麼？
就是──凡是常識，你就都可以在生活裡面去做到它，所以可以拿來用，所以「用」的意思是你可以實踐的了。
那這個「庸也者，用也」，因為你看人類的生命，如果我們不把這東西……現在講的是比較淺的一層，講深的一的層，這宇宙中有一種叫做真理，如果你去實踐這個真理的話，就會到達一個什麼？開悟的境界，這個是我們說的偉大的智慧，但是莊子講我們不要講那麼大、不要打高空，每個人都在那邊修道、修佛、上教堂，哪個人變成下一代的佛陀、耶穌了？
我們不要講那麼偉大的話，我們退一層來講，他說具有「普遍性」的真理，我們不知道的話，我們至少抓住具有「普遍性的常識」，然後真理要如何實踐，什麼決不要生氣、決不要高興、要像宋榮子對不對？不會生氣也不要高興，那不可能，那我們至少實踐常識，就飯前 要洗手、天冷要穿衣、不要去觸電、看到老師要說老師好，這樣他也不容易罵你，你也不容易罵他，就這樣子，對不對？事情也還過得去嘛。
但是一旦你把常識全部都實踐的時候，你也會發現一件事：
真的耶，你遵守這些常識，你活得會比較輕鬆、比較舒服，簡單來講會比較幸福。
你不遵守這些常識的話，天冷不穿衣，然後得重感冒回家，然後再去伸手到插頭再去觸個電，那大概很快就死了。
你有沒有發現說，真理是讓你的靈魂能夠存在的根本，那常識也是讓你生命存在的根本，沒有常識的話很快就死掉了啊。
你剛說的東西隨便挑三條來違反一下，你看會有什麼下場，對不對？
我們說這一個不要實踐好了（指黑板，上廁所要擦屁股），那到學校大家都聞你臭臭的，很快就變成同學欺負的對象，然後叫你「大便小孩」，見了就踢就打，很快就去跳樓了嘛，隨便一條不實踐不行的。
其實常識很偉大，沒有它活不了，所以他說其實每一樣事情都可以……當它可以實踐，用在這裡也對，用在那裡也對的時候，它就具有普徧性的正確，那普徧性的正確就變成有「通」，就放這裡也通，放那裡也通，它就是一種非常接近真理，而你實踐常識，也非常像是在實踐宇宙的真理，就算你不要開悟，你也要有常識，就莊子有這樣的論點，那為什麼要這樣說呢？
我們來想想看，我們現在不是有時候會聽到MTV電台有一些歌星在唱歌，這知道吧？那MTV電台有一些歌星在唱歌，前陣子我看到那個潘瑋柏跟蘇芮對唱，什麼「媽媽你不要管我，我已經長大，什麼我已經有自己的想法」這樣子對不對，好像那個中風的患者在那邊……
但是你不要笑喔，唐朝的時候，當時最紅的人是誰呢？
叫做白居易，就是白居易 寫的詩，大家唱起來就是那個時候的流行音樂，如果那時候有電吉他的話，白居易就是屬於搖滾樂團的那種……因為白居易寫的詩是大家最喜歡唱的，所以唐朝最有名的流行界的那個什麼……現在叫什麼？流行界教父對不對？就是白居易。
那因為古時候的中國人寫字都比較文學，所以白居易的詩在那時候是最平易近人的，所以白居易的詩……因為它的詩都非常淺白，他怕他的詩，人家聽不懂。
所以他寫一個詩，就找他們隔壁的阿婆去問她說：「耶，這樣……這樣，你聽不聽得懂？」
「喔，聽得懂，那可以發表。」
所以，那個時候對很多人類來講，白居易在降低人類的文化水平對不對？就好像那個周杰倫……不是周杰倫，那個潘瑋柏「媽媽我已經長大什麼不要管我」，那個好像是在降低我們人民的生活水平、文化水平。
可是呢，他那時候做了好多首、好多首的流行歌，排行榜、冠軍、亞軍、第三名…… MTV台排行報導，本週的第五名、第四名、第三名、第二名、第一名都是小白（白居易），都是他得，都是他得到這個MTV大獎，可是那個時候，大家只是覺得他的東西紅嘛，可是呢很驚人的是，唐朝結束了，到了宋朝了，大家要拿起他寫的歌詞來看一看，覺得還是很不錯，有感覺，然後再拿起來看一看，又覺得很不錯，很有感覺，所以到現在我們還在讀白居易的詩。
於是乎這個東西就是每一個人、每一個不同的朝代，其實每一個朝代有每一個朝代不同的觀點，可是每個朝代的人看他，都覺得滿好的，於是呢，當年的流行歌排行龍虎榜跟冠軍，就變成現在的Classics，這叫什麼？古典音樂對不對？就是經典。
經典就是年年都得到「排行榜冠軍」的暢銷作品，到最後就變成經典，所以這跟「常識」有它相通的地方，能夠明白我的意思嗎？
就像我們說《莊子》裡面，有那麼多的四字成語，我們剛學的「彼此彼此」，你等一下就要學的 「朝三暮四」，那這是什麼東西呢？
就是我們要說這句話，每次想要講到說：「哎呀，你還不是跟我一樣。彼此彼此啦～」
這樣子講一講，就會覺得還是莊子講的最好，莊子是周朝人嘛，到了漢朝講「彼此彼此」還是覺得：「嗯，莊子講得好，我們沒有別人比莊子講得好。」，然後到了清朝了，還是說「彼此彼此」，覺得說我沒有辦法發明新的詞來把莊子的這個打下來，就簒不掉它，於是當年流行語……你知道什麼叫流行語？
就像現在有很多新的流行語什麼小白、笑點很低啦……什麼的，這叫流行語對不對？還有什麼？你們可不可以告訴我新流行語？（超爆的）什麼超爆的、什麼LKK啊什麼的……什麼「老叩叩」（閩南話，很老的意思）是不是？然後就是什麼、什麼……還有什麼？SPP對不對，這今天死語了，就像SPP說什麼聳ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、（閩南話，很土的意思），聳ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、現在 已經變成Dead language了，你知道什麼叫Dead language嗎？
（就掛了啊）
（死掉了）
Dead language就是死語嘛，我寫漢字好了，我每次都不會拼英文，就是死語しご（shigo）日文是這樣唸的，就是現在聳ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、這字，從發明，到它死亡，（不到幾年）不到幾年就死了，所以這是壽命很短的。
剛發明新語，馬上就變死語，可是莊子的文學表現力，是他發明了這個新講法之後，（五千年還沒有死）五千年，二千多年、三千年還沒有死，就像我們現在說什麼超級勁歌「人氣」大投票，連「人氣」這兩個字都是莊子發明的，在那個〈德充符〉篇裡面。
喔不，在那個〈人間世〉篇裡面（且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心），「人氣」是莊子第一個用的。
就是所有所有的這些莊子發明的詞，就是中國文化還沒有毀滅以前，大家都一直在用，沒有幾句話變成死語，這是很驚人的東西，所以我們說《莊子》這個是經典，可是在當年也是那個什麼你知道嗎？
《莊子》當年可能人家周朝人看到也覺得：「喔，有一個人出了一本腦筋急轉彎，那裡面有很多新的詞。」，對不對？
到底那個時代是不是經典我們也不知道，因為道家只有兩個人，道家不像儒家，儒家是孔子那麼多弟子，什麼七十兩個大弟子、三千個小弟子，這簡直是幫派了你知道嗎（笑），儒家就像現在什麼「心海羅盤」的葉教授什麼的坐滿了人，大 家都知道這個叫大師，那個叫大師。
可是道家那個時候到底是什麼東西，沒有人知道耶。
老子是一個圖書館館長，躲在那邊一輩子，到最後退休了，然後騎著一頭牛，要跑到塞外去玩，跑到西域，然後出關的時候有一個看守的人說：「留下買路財，不然不放你過關。」
那老子他說，不然他寫五千字，他就啪啪啪就這樣子嘛，所以老子的書就這樣逼出來的，他坐在那個門口人家不讓他走：「趕快趕快寫，寫完可以讓我走了啊～」，就好像那個什麼大明星趕場簽名，什麼？！還有30塊簽 名版，我要來唰唰唰，金城武、金城武、金城武……啊好了，寫完了，拜拜。
《老子》就這種書，那你有辦法嗎？人家突然遇到……這個人從中國走到嘉峪關都沒有事，在嘉峪關才遇到他的第一位粉絲，這是很可怕的事情，幾乎沒有信徒了，不然他在中途就被攔下來了，怎麼會到嘉峪關才遇到第一位粉絲，這非常非常糟糕，他的人氣度很可怕，很低喔，那這樣莊子的話呢？
到底他這一輩子發生了什麼事，我們歷史是不可考耶，不可考的意思就是說根本不知道他怎麼回事，所以他在世根本沒有人理他，沒有人會為他寫下傳記，所以現在大家在猜莊子是幹嘛的，聽說是什麼漆園的管理人，漆園是什麼，有個漆，就是漆樹，大家要做油漆，去找莊子說我要來買漆了，他就進來拿一個桶子放在那邊，然後在樹上戳一個洞，然後就給你漆，就這樣。
就這樣子一個人，這種人我們在路邊看到很多嘛，這個賣甘蔗汁的，那個賣柳丁汁的，就那個樣子嘛，所以在那個時代感覺上好像……我們不知道莊子的社會地位，不知道，當他出版一本……寫好一本《莊子》的時候，然後一個竹簡攤在那邊，可能他們家小孩就這樣子拿來看一看：「呵呵，爸爸好會寫笑話喔。」
《莊子》這種書可能一開始是這樣子，然後後來有人覺得：「耶～你們家小孩怎麼講的笑話比我們家小孩好聽啊？你們家有一本新的腦筋急轉彎喔，那我們家小孩也來看一下好了，不然太無聊了，那借我抄一本。」──然後就回去抄這樣子。
那《莊子》這本書就慢慢流傳開來，所以你很難想像莊子當年有什麼大的企業機構，在那邊推廣文化，大概很難，完全沒有在推廣。
完全沒有推廣的情況下還能流傳下來，代表他完全是靠實力的嘛。
所以就是因為他很好看，到現在都還沒有變成死語，當然從這件事情也可以看得出來，《莊子》文學的表現力到達中國人可能到達的顛峰，所以他的語言一直沒有被別人簒掉，那我要講的是什麼？
當一個東西能夠普徧的正確而恆長的存在，它就變成經典，就變成經典。
因為每一個世代都有會打小孩的父母、會忤逆父母的小孩，都有暴力父親、有刁蠻的太太，於是每一個人看到孔子儒家講的 「父慈、子孝、兄友、弟恭」都覺得好感動，怎麼辦嘛……
所以儒家就變經典嘛，那它他是經典沒有錯嘛，因為大家都覺得：「它講得好對，我們家老爸如果不打人多好」。
所以他說：「通也者，得也。」，就是當你這些事情……當你的常識，像我們這些很重要的常識，放了幾千年、幾百年都還能用，然後不論在什麼地方用它都還算是正確，那這樣子不就有「得」的感覺嗎？
「得」就是什麼？
「得」就是好像有一點抓得到那個真理的感覺，如果你沒有什麼開悟、完全當場看到宇宙真理的話，你能夠把握就是你生命中的常識，你把你的常識全部都守得很好的話，你也變成一個很接近真理的人，那這個是莊子的一個見解。
那他就說，如果你真的要守好常識，當然你會出現一個相對的現象，就是你要常識，你就不會跟人家論是非，如果你活在常識的世界裡面，其實你沒有什麼「是非」好論。
當然也有啦，譬如說做事認真，這是我個人的常識，不是全世界的常識，那有人就說混有什麼不好，老闆又待你不怎麼好，你混他一點錢剛剛好，就裡面有很多、很多的論點，當然這些都沒有關係，因為大不了把這個拿掉就好了嘛，我們說常識不包括它就好了嘛，所以我們一般的常識能守好，我們人就已經心智比較健康。
那「適得而幾矣」，當你到達了這個「得」這個境界的時候，你這個人也就差不多了，「幾」是差不多。
那「因是已」，因此呢，就停下來，什麼叫停下來呢？
就是一般的社會上面的人，遇到跟你意見不一樣的人，都要跟他吵架，都要跟他論是非，都要拗到對方相信我。
其實我跟你講，「拗到對方相信我」很惡劣的想法喔，你拗對方相信你的時候，就是把對方心裡面那隻烏龜拗成怪獸，非常沒有意義，就你拗過人家以後，人家會把你妖魔化，所以他就說「已」，因此就要「已」， 「已」就是停下來，所以莊子就說停在這，你能夠活在常識的世界就很夠了，不要再去跟人家講是非了。
他說：「已而不知其然，謂之道。」，這個是怎麼講呢？
如果你活在常識的世界，就停在這樣子的話，所以你不會覺得自己很聰明吧，你會覺得我就這樣活著，可是呢，停在那邊就這樣子照常識活，也不去跟人家論是非了。
那前面不是有說什麼：「物謂之而然。」，什麼叫「物謂之而然」，就是前面告訴你說事情是怎麼樣、怎麼樣，都是你給它貼標籤的嘛，那現在呢，我活在常識的世界，也不要再去給任何事情貼標籤了，那這樣子不就很接近莊子講的「環中」了嗎？對不對？
那這樣子其實就是一個有道之士的作為了，所以就守好常識，不要想那些是是非非，那這樣子你就會變得很接近有道之士了。
當然也可以說是「停在這邊卻不知道為什麼」，因為有人說知其然，是知道他原因的意思，不知道為什麼，但是這樣子的人其實生活很安穩。
你知不知道有些人其實生活很安穩，就譬如說家裡面你們家老奶奶沒有讀過什麼書，那每天只有那幾條常識，她就活到八十歲，然後好像也好好的，對啊，就是常識就夠了嘛，何必知道什麼物理、化學什麼的，就什麼都不曉得，只知道常識可以活得很好喔，對不對？
可是現在人好可憐，知道一些奇奇怪怪的，常識都不曉得。
其實常識是從自然現象的判斷裡面發生的，但是我們現代人其實很不會、很不擅長創造常識，就好比說在台北市，下著雨的晚上，請問各位，你要從民生東路開車到民族東路口，下雨喔，晚上七點半，應該會開得比較快到還是比較慢到？
這是一個很弔詭的問題，因為有可能因為下雨，所以車不好開，可是也有可能因為下雨，所以大家六點下班回到家不再出來了，所以路很空，所以聽說是下雨天的七點半反而會更早到，但這種常識我們一般人是沒有的，但這也是常識，只是說我們人不習慣去歸納這個常識，我們人習慣怎麼樣你知道嗎？
習慣「下雨，就比較慢」就這樣子，人習慣這樣子，不太習慣在常識裡面再進一層去搞清楚那個狀況。
那好比說有一種病，就是骨頭裡面的那個細胞留不住鈣叫做骨質疏鬆症，聽過吧？（有）那有一種病是人體的細胞留不住醣，叫糖尿病，你們聽過吧？
那為什麼留不住鈣的人你要叫他拼命吃鈣，留不住醣的人一顆糖都不准吃呢？
如果一個習慣常識的人，遇到這樣子的議題就會覺得很奇怪，就是說──糖尿病是「細胞缺醣症」，骨質疏鬆症是「骨質缺鈣症」，你要不然就叫骨質疏鬆的人不要吃鈣，要不然你就叫糖尿病的人也可以吃糖。
但是現在西醫的論點已經到達一種超乎常識的範疇了，就是沒有一個普徧性的正確了，當西醫超出常識的時候，其實他就很可能活在跟「道」相離很遠的地方。
所以從前的人得糖尿病，二十年完全不管它，多半是沒有事情的，只是人比較容易疲倦，可是呢，給西醫醫的話，平均十年就腎衰竭，（最後還截肢）對，就變成這樣子，甚至血糖降下來了，可是還是十年就腎衰竭、還是截肢這樣子，所以他本身他的醫療的邏輯有一點不符合常識的時候，會發生很可怕的現象，因為我們知道常識這些東西，你少一點點都會死人的，就是性命交關的事才是常識。
所以如果你們在外面遇到任何情報……
因為現在是一個「情報瀰漫」的社會，任何地方都有假情報，都有謠言，那你一定要很有常識，才能分辨那個情報對你有用、還是沒有用，你的常識實踐的越好， 你會越有能力去分辨那個情報是「常識」還是「是非」，這是很難的事情，其實莊子講的事情不是很簡單的，但是大家要有這個勇氣去承認說，不符合常識的事情要很值得懷疑。
因為不符合常識的事情，可能是一個「是非」不是一個「真理」，到這裡只有媽媽在點頭，小孩子一句都聽不懂了對不對？怎麼辦？有沒有人幫我解釋到小朋友都聽得懂，你們可以幫我嗎？
（老師畫漫畫再解釋）
啊～這又畫不了啊……
沒關係，反正我剛那段話也是我引申過度喔，莊子就停在這邊就可以了，總而言之大家要知道，你少一條都活不下去的叫「常識」，這樣可以吧，（那守時會……你不是說……）喔，你不守時會惹人家很討厭的，那人家會搞你很多事情喔，你容易遲到，很快會遇到一些困難，在大人的世界是這樣子，你每次都讓人家等的話，那大家就給你好看。
（可是老師也一樣啊，你不守時的話，全班的人都等你一個人上課，假設有老師是這樣）
（不會啊）
（哪有！？超過的人，要罰站一節，這樣就好了。）
對啊（笑），所以要遵守常識，好，那守時不算常識，那也沒關係，因為你不守時，人家也有對付你的辦法。
（可是不會讓我們死吧？）
不會不會，只是有的時候事情是這樣子的，要看那個場合，譬如說一個人他講話會「說話不算話」，那我的公司一定不會跟他合作啦，那他就餓死啦。
那假如他有那些「跟他同流合污的人」願意不讓他餓死，那也沒關係，總而言之，還是會有一點影響，會影響到什麼人會願意跟你做朋友這種問題，就像有如果一個人跟我約，他遲到的話，其實不管那個人對我再好或怎麼樣，其實我都有一個習慣，差不多等了十分鐘到十五分鐘，那人不出現，我打個電話：「喔，你還沒來啊，那我走了，拜。」──就這樣子，我不太想花時間繼續等下去。
那他說「勞神明為一而不知其同也」，「神明」就是你那個靈魂啊，我們前面一堂課不是都有講嗎？人有一個靈魂是很寶貴的，不要把它用壞掉。
他說我們每一個人都在拼命累我們的靈魂，就是每天都在想很多、講很多，然後想要讓我們當那個「一」，就是每 一個人都是拿自己的是非，拼命用力地伸張自己的觀點說「我就是對的」、「我就是對的」，然後要當那個「一」，「一」就是絕對的，沒有第二家的宇宙真理，所以每個人都要說：「我說的就是真理！」，那把自己弄得好累好累，那個喜歡辯論的人這輩子會多累，我們是不是前面有講過，有印象吧。
他說「而不知其同也」，他說其實當你抓住一個是非，在那邊一直伸張你的論點的時候，可能有很多人跟你的論點不一樣，可是那些論點跟你不一樣的人，其實跟你都是一樣的，就你們都不知道真理，都在硬撐，這是一樣的，對不對？從這角度看是一樣的。
所以莊子說這東西叫做「朝三……」，「朝三暮四」原來的成語是在這個地方講的，他說什麼叫「朝三」？
他就說「狙公賦芧」，「狙公賦芧」是什麼呢？
這個「狙公」就是養猴子的先生叫「狙公」，那「芧」是什麼東西呢？
「芧」就是這個東西，有些樹葉在上面，草字嘛對不對，然後這個地方有一坨大大的部分，然後底下有一個這樣子的東西，「芧」是象形字，就是我們說的橡樹的果實；他就說因為養猴子，你知道猴子這種動物非常小氣，你要養牠，不討好牠，牠不跟你合作，所以做了表演，就要額外的點心拿來，不然的話不乖乖表演。
那養猴子的人知道猴子這個個性，所以要跟牠談生意。
然後呢，養猴子的人就說：「早上給你們三顆。……」
「暮」就是晚上，「暮」為什麼是晚上，因為「暮」這個字……「暮」是這樣子寫的嘛， 草，上面是草，那中間是個太陽，就太陽掉到草裡面了，就是天黑了。
這個養猴子的人就說：
「這樣子早上給你們三顆，晚上給你們四顆，讓你們晚上吃好一 點。」
然後那些「眾狙皆怒」，所有的猴手都「嘎～～！」這樣子發狂：「怎麼可以這樣子，早上給的比晚上少，太不公平了！」
然後那個老頭子：「不然早上給四顆，晚上給三顆啦。」
「喔這太好了，早上比晚上多。」
（笑）
（有差嗎？）
有差嗎？
所以猴子就好高興喔，這個東西就是莊子在說……因為你知道猴子的 IQ是多少啊？我們人的IQ平均是100這麼多對不對？你們大概IQ110？ 130？
那猴子的IQ是5，那這樣知道吧，差不多5，因為牠們的IQ只有5，所以跟牠們談這些東西，牠們就很容易被騙，這樣明白嗎？
（我知道你們會想講「黑猩猩算數贏過大學生」的例子，但我想說，黑猩猩的智商很高，比猴子還高，而且黑猩猩的記憶力可能比人類更好，但「猴子」就不一定。）
所以「朝三暮四」或者 「朝四暮三」就是這個意思，那「朝四暮三」、「朝三暮四」是什麼意思？待會再講。
但是現在我們把它說：這個男的早上喜歡這個小姐，晚上又喜歡那個小姐，叫做朝三暮四對不對？其實現在的成語都是後來拿來換一個地方再用，就好比說老師上課一本正經，看起來道貌岸然。
像「道貌岸然」是那個南朝時代的那個「交通標語」耶，道貌岸然是這樣子，那個時候要誇讚他們運河蓋得很好，然後水利……
因為那個時候沒有捷運，所以他們就拿那個運河當做捷運，所以他們就覺得說：「哇，現在你看喔，我們的船運河已經好到在河上面開船，簡直像在陸上駕車一樣，所以說我們國家的建設好到是這條河簡直是道貌岸然，看起來像是道路一樣，看起來像是岸上一樣，那麼好開船。」
道貌岸然是當時的水利標語。
那現在說這個人「道貌岸然」不知道在說什麼東西？（笑）
是在說他的臉長得像道路，整個人看起來像陸地嗎？
就是……已經有點好笑了對不對？
原本的字義是說，「那個船開得好平順喔，跟在岸上一樣，所以道貌岸然。」
然後，還有像是從前有一個很有名的成語，叫做「勿忘在莒」，你們有沒有聽過？
那是蔣介石講錯，所以大家跟著錯。
原本「勿忘在莒」的故事，是講齊桓公小時候，齊桓公的名字叫小白嘛，公子小白，他的哥哥還是誰跟他搶王位嘛，所以他逃到莒國去，後來有鮑叔牙跟管仲輔佐他，然後他又當回國王了，他當回國王後，鮑叔牙他們就告訴他說：「你不要驕傲，不要忘記你在莒這地方的時候，你還是一個小俗仔，大家都叫你小白，不要驕傲，要記得你從前是很低級的，現在更不可以驕傲。」
可是後來蔣介石有一次在那邊提字的時候說：
「從前有一個田單的人，他們被困在莒城，然後用什麼火牛陣什麼打破敵人，所以我們不要忘記還有一 堆苦難同胞們被困在大陸，我們要攻進去。」
然後從此以後「勿忘在莒」的意思就變成「田單復國」了（笑），就是時代一直在變，歷史是贏家寫的，我們也沒有辦法。
好比現在有人說人長得很壯，說「虎臂熊腰」，其實這東西很值得懷疑，應該是「熊臂虎腰」吧，一個人像熊一樣的手臂，像虎一樣的腰，這樣身材才好吧，那「虎臂熊腰」的話，貓手是很細的對不對，然後虎臂是這樣瘦瘦的，然後熊腰是這樣子肥的，這種一點都不健美吧，好像有一點問題。
「熊臂虎腰」才是倒三角，「虎臂熊腰」就好像正三角，就有點怪怪的，就當年那個成語到底創出來是什麼樣子的很值得懷疑……
（不是說「背」嗎？）
好，「虎背熊腰」，不是「虎臂」，對不起。喔，對對對，你們說得對。
那這個地方在講什麼呢？
那「朝三暮四」這個成語的意思就是說，我跟你吵架，我們剛已經講過N次，會吵架是因為「我們兩個都不知道真相」，所以我們是同一國的對不對？
然後我們兩個一起共同創造了「吵架」這個東西，今天因為我比較有力氣，舌頭比較長，所以講贏你了，然後我就說：「YA～勝利！」，然後那個人就：「啊～可惡！失敗！」，可是莊子就說感覺好像沒有什麼差別，贏的那一方也沒有知道真相，輸的那一方也沒有什麼真相，對世界一點貢獻都沒有啊。
那如果今天是這位先生說：「YA～勝利！」，那我說：「啊～失敗！」，那莊子覺得還是一樣嘛，還是沒有真相嘛，所以這就跟「給猴子早上三顆跟下午四顆」，或者，「早上四顆下午三顆」，不是一樣嗎？
那為什麼贏的那一方要這麼高興呢？
這不是IQ只有5的動物會做的事情嗎？莊子就覺得說好奇怪喔，現在人都跟猴子都一樣笨嗎，生活退化了嗎？所以他就覺得為什麼會這樣呢？
我也不知道真相，你也不知道真相，我們應該同病相憐才對，同病相憐的話，就好像外國電影常常在演的，這個女的被這個男的玩弄拋棄掉，那那個男的又玩弄過一個女的，又把那個女的拋棄掉，這兩個被拋棄的女人遇到會怎麼樣呢？
會抱頭痛哭「姐姐！」「妹妹！」「我明白你的痛！」對不對？
就抱頭痛哭，相擁而泣，相愛得不得了，所以照理說，如果同樣是被同一個男人玩弄過的女生， 會抱頭痛哭結成好友的話，那你們要吵架的人，你們應該抱頭痛哭，
「哥哥！」
「弟弟！」
「我們都不知道真相！」
「我們好可憐喔！」
應該是這樣才對啊，莊子認為健康智商的人類應該做到這樣才對，要有同病相憐的的感覺才對，怎麼現在都好奇怪。
兩個斷了腿的人躺在隔壁病床，然後這個人再把那個人腿敲斷一根，然後說：「YA~勝利！」（爆笑），所以說人類就是如此瘋狂的嗎？他說這不是猴子才做的事情嗎？就好奇怪喔，莊子不明白人類為什麼會變成這樣子。
他說：「名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」，就是說你看喔，人就是那麼樣子喜歡講話贏過別人的虛榮感，所以才會明明我贏或者我輸都是一樣不知道，我還要在那邊贏了就高興，輸了就生氣，也是因為這樣，也是因為這樣是那樣？因為人的智商已經墮落到5了，所以變這樣。
所以呢，「是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。」怎麼講呢？
所以聖人要怎麼樣呢？聖人知道什麼叫「環中」，什麼叫承認這個「凡是吵架的人一定都不知道真相」這個事實，於是呢，他就和之以是非，就是「是」或者「非」這兩個東西，他都把它調和在一起，就是你也不知道、我也不知道、他也不知道、大家都不知道……所以這群人叫做「不知道」，這樣就好，沒有說這個人有道理，那個人沒道理，不是，是這一群人都叫做不知道，所以就把他們混合到一起了。
然後「休乎天鈞」，「天鈞」是什麼？「天鈞」就是天的水平，當你知道每一個意見都沒有「了不起」的時候，你的心就不會被他動搖了，那莊子都是要叫人要心如明鏡止水，就心要像鏡子一樣、要像水一樣，當一個心完全平靜無波的時候，是那個人感知力最敏銳最聰明的時候，你們都知道吧。
就像你們心裡面在生氣一個什麼事情的時候，一定都變得比較笨對不對？如果你要寫算數學的時候……不然你就試試看，回去故意連續打破三個碗，然後媽媽把你罵一頓，然後叫你去寫數學，然後那時候你算數學好像覺得好像算起來有點……
（碗一個很貴）
碗一個很貴喔，所以你先打碗，媽媽再打你，然後你再去算數學，你一定會覺得說：「平常我做的滿快的題目，現在已經氣到這樣子了，所以做起來就變得很慢了。」
所以心有起伏的時候，人都會變笨，那莊子希望人每天都聰明一點，不要變成智商只有5的小猴嘛，那所以你就一定要這些是是非非都不要進到你的心裡面，讓你的心裡面很水平，那這樣子完全不起伏的心才是最聰明的心。
會生氣、會高興的心都是會起伏的心，都是比較笨的心，而且從某個角度來講，人家告訴你他的觀點，人家來跟你吵架，你也可以藉機多學一個觀點，所以你跟你媽媽吵架，你不妨就讓她跟你講，可是你不要跟她吵，所以你可以去聽……
你知道你這邊是烏龜……我手上是烏龜，什麼叫我手上是烏龜？
就是我的人生最重要的事情是打電動玩具、還有吃麥當勞、每天要有可樂、然後睡眠時間不得少於9小時，這是我人生最重要的事情，那媽媽可能認為你人生最重要的事情不是這樣，媽媽可能認為你將來要做一個有出息的人或怎麼樣啊，那如果媽媽跟你講的時候，你要怎麼樣？
你要用莊子的心法，就是知道說「我知道的，一定是一個部分的重要性，她講是是另一個部分的重要性」，那你就說聽完媽媽講的這些，我進入那匹馬的世界，去看馬是長得什麼樣子，那你也可以學到說「原來大人是這樣想事情的，大人的世界在意的是什麼、什麼……」
所以我可以搞清楚，原來大人在意的是有沒有好工作、有沒有錢、什麼、什麼……這些事情是我二十歲以後到三十歲後要注意的事情，那如果我覺得我二十歲到三十歲還不想注意這些事情的話，那不妨十九歲就先跳個樓就解決了（笑），就是可以參考一下嘛。
你可以參考參考，什麼事情知道一下沒關係，所以你就可以跟媽媽講說，讓媽媽儘量罵對不對？那媽媽罵你就可以聽，把它聽到懂，但是聽到懂你之後，你還是可以跟媽媽說：「媽，我明白了，你的人生好痛苦喔。」（笑）
但是那也沒有辦法，但是你可以去明白，不用去吵架，你可以明白啊，明白才是真正的勝利，你完全體會她的感覺，再來判定她那個人生是不是你想要的，這樣不是比較簡單嗎？
又何必一定要逞強抵抗，「才不是妳說的那樣！」，「才不是妳說的那樣！」
聽人家說的也就是那樣嘛，沒什麼錯，也沒什麼對就是了，就聽就好了。
於是「是之謂兩行」，兩行是什麼啊？
就是 A也行，B也行，「沁菜啦」「隨便啦」，你要來跟我吵，我就「啊……啊……啊……」（認同貌）。
就像什麼……兩個小和尚吵架，去跟老和尚講，第一個小和尚 說：「老師，我這樣講對不對？」，師父就說：「喔，對、對、對，你對……」，那第兩個小和尚衝過來說：「老師，我剛講這樣、這樣，我對不對？」，師父也 說：「喔，你對、你對……」
第三個小和尚說：「他們兩個都對，那到底誰對？」
師父：「喔，你對、你對……」（笑），就是隨便，因為反正吵架不用吵，所以 看到誰都說「你對、你對……都對、都對……好、好、好……」，這樣就好了。
人家說你在耍白痴啊？那你也可以說：「耶你也對，我在耍白痴，好、好、 好……」，因為你如果不「裝作耍白痴的樣子」的話，你跟他們拗上了，你就跟那個小猴一樣智商只有5了，那才叫做真白痴。
這是一個很殘忍的事情，在這樣子的人生裡面，我們必須要練這些東西，才能夠讓自己處在一個不因為「是非」而消耗能量的狀態，因為我們從前面講到現在，不知道有沒有辦法記得一件事，就是莊子很謹慎的告訴你說，如果你喜歡跟人家爭是非，喜歡那種「我比較有道理」的優越感，你的人生會比一般人累很多，會老得很快，那如果大人的世界不是你喜歡的，那你至少人不要老那麼快嘛，像我三十幾歲還可以扮小孩對不對？（哎呀不行啦，應該會得到反對的意見），就是說就老得慢一點，不要跟人吵架。
那接下來一段喔，也不知道講不講得完耶，我們來講講看好了，好不好？「古之人，其知有所至矣……」這個我們把它唸一遍，如果講不完的話我做個記號下次再講，好，你們唸吧：
古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之 所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之 枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎！皆其盛者也，故載之末年。唯其好之，以異於彼，其好之也，欲以明之彼。非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文 之綸終，終身無成。若是而可謂成乎，雖我亦成也。若是而不可謂成乎，物與我無成也。是故滑疑之耀，聖人之所鄙也。為是不用而寓諸庸，此之謂以明。
他說古時候的人吶，他們的智慧有到頂點呢，「其知有所至矣」，他說從前古時候的人有多麼偉大呢？他說「惡乎至」就怎麼樣一個到頂點呢？
古時候的人，莊子認為說，當上帝一開始把人類創造出來那時候的那個人，是怎麼樣呢？
他說「有以未始有物者」，這什麼意思呢？
就是我們說我們會把我們叫做「我」，對不對？把你叫做「你」，任何一個不屬於「我」的外面客體叫做「物」。
所以說，「有以未始有物者」，最原始版的真人，是完全跟宇宙萬物有一體感的，是覺得「我就是這個宇宙」，所以他看到一朵花，他沒有辦法分清楚「我是我，花是另外一個東西。」
他會覺得「我跟花都是宇宙的生命能」，都是同一個東西，那叫做「未始有物」。
就是「未始有物」，不覺得那東西是別的東西，那這樣的人需不需要去體貼別人？不需要喔，因為他跟別人是活在同一個感受裡面的，所以這叫做「沒有分別心」。
所以他是有一個一體感，所以宇宙的一體感，還沒有產生別人是別人觀念的時候，那是最偉大的人類。
他說「至矣盡矣，不可以加矣。」
這個是到達最高境界喔，也就是整個宇宙的生命都是同一個生命的那種感覺，那就是大家都變成神的一部分；有一個人比較會耕田，他就覺得：「我是神的大姆指。」
如果有一個人比較會燒菜，他就覺得：「我是神的食指。」
如果有一個人比較會做繡花，他就覺得：「我是神的小指頭。」
大家都是一個生命的整體，（為什麼是小指頭？）隨便啦，無名指也可以。那所以呢，因為大家都共享著這宇宙所有的生命，所以那是人類的最高狀態，
然後「其次以為有物矣」，可是人類會越來越墮落，有一天，人慢慢……慢慢……忘掉他跟宇宙是一體的，於是他有一天見到一個人就說：「耶，你好。」──就出現一個「別人」了。
那是人類墮落之後，就出現一個「別人」的感覺，所以就覺得有「物」了，就覺得那裡有一朵花，那裡有一塊石頭，他再也不覺得「那跟他生命是同一個東西」了，那是人墮落的第一步，但是這樣的人還是很高級啊，因為他說雖然覺得有「別人」 的東西，但是他還沒有「封」。
「封」是什麼？就是還沒有對外面的東西「產生防備」。
就雖然看到那是一朵花，那是一頭牛，可是呢，他遇到一個「別人」的時候，不會覺得說我有些話要藏在我心裡，不要告訴你，因為他不覺得別人會害他，他也不去害別人，所以他不需要跟人互相防備，「什麼這個話給他知道，他會講八卦，講出去我多難看」，都不會防範這些事情，所以都還沒有「封」。
那人又墮落一陣子呢，又開始有「封」了，就當人墮落到說別人是別人，就說：「哎， 你今天好嗎？」
「喔，我今天不好，我今天肚子痛。」
結果那個人到處去講：「他那天肚子痛耶好好笑喔」
最後你就覺得：「好討厭喔，這人怎麼這麼可惡啊，以後就不告訴他了」，然後開始不講了。
然後又墮落到「人跟人有隔閡」的狀態，但是有這些話，不講、不給你知道，「我是我家的事，你是你家的事」，這樣子還沒有到有「是非」，就是還不至於會吵架。
但是等到有一天人學會吵架了，不得了喔，「是非之彰也，道之所以虧也。」，就是等到有一天，人類開始會自己創造他自己的真理的時候，人就看不到宇宙這 個真正的真理了。
就是每一個人都說：
「小孩子長大就是要賺錢，就是要養爸爸、媽媽。你給我去賺。」、
「天下無不是的父母。」，
當你講到這樣的時候，宇宙的真理在那裡？已經沒有了，你知道嘛，所以每一個人都把自己隨隨便便自己掰出來的話當作真理的時候，開始有「是非」的時候，就沒有人知道宇宙的真理是什麼了，這是很可憐的事情，大家都製造一套神理，家家有本難唸的經，為什麼要叫做「經」？
「經」就是佛講的話、神講的話對不對？都難唸的要死，越唸越痛苦，所以大家都製造自己的是非，自己製造替代宇宙真理的冒牌貨，我的學生是日本漫畫迷，他們說這叫「偽物」。
他們說，「是非」就是「真理的偽物」，冒牌貨。
然後「道之所以虧」，當我們人類有了是非以後，宇宙的真理就再也看不到了，然後道就受損了，那這個宇宙真理這個道受損以後，人類世界就會出現一個什麼東西啊？叫做 「愛」。
因為活到這個境界的時候，人類就開始可憐了，當你遇到可憐的人要怎麼樣啊？要愛他呀，對不對？所以只有宇宙真理損毀的時候，人類世界才需要愛呀。
所以莊子從前有一個故事叫做什麼……「相濡以沫，不如相忘於江湖」有沒有聽過？
這故事在後面的篇章喔，就是說……那是在〈大宗師〉篇以後會上到，那我現在先跟你們說一下就好了，他說：「泉涸，魚相與處於陸……」，算了，我直接用白話講，就水乾了、河床乾了，然後魚跟魚都在乾掉的河床上面跳來跳去，你們有沒有看過魚跳到地板上，好可憐對不對？
（有啊）
那這一天這條小鯉魚跳到小鯽魚旁邊，然後「小鯽魚、小鯽魚，我們都快要乾死了。」「哎呀，你看起來好口渴。 那……那我給你一點水，呸！」，吐一口口水到小鯽魚嘴巴裡面。
然後小鯽魚說：「喔，謝謝、謝謝。你也看起來好可憐，呸！吐一口口水到你臉上，讓你滋潤一點。」
有些人看到這二條魚最後……最後看到二條乾魚，這樣緊緊靠在一起死在河床，人類就會覺得：
「好感動喔，這二條魚到了最後一刻還要互相相愛，牠們的世界毀滅了，他們還要繼續愛下去，這實在太感人了。」
那莊子就說人類世界的「愛」，就像那二條魚那樣子，如果那個水池是滿的，然後食物又很豐富的話，小鯉魚看到小鯽魚，就會說：「那隻醜不拉幾的妖怪魚，誰理他？」
然後鯽魚看到鯉魚就說：「那隻肥豬誰理他？」，然後大家就誰都不理誰，然後繼續游自己的。
那你覺得是二條魚這樣子，充滿了火熱、感人腑肺、賺人熱淚的劇情，乾死在河床上叫做幸福呢？還是在滿滿的池塘裡面，然後誰也不理誰比較幸福呢？
（都不幸福）
喔，都不幸福啊？我想莊子的意思是說，如果人類的世界沒有那些「不幸」的話，可能是比較幸福的，對不對？
先有不孝子女，才有被人家棄養的老人，有那些不孝子女製造出棄養的老人， 然後才有慈濟姐姐去那邊救助那些老人嘛，對不對？
人的愛心先要有一個不孝子、不孝女才需要發生的嘛，就先有壞事才有愛，不然的話誰需要愛啊？
如果每個小孩子一出生就說：「媽媽，我將來長大要當有用於社會的人。」，
然後三歲就會跟媽媽說：「媽媽早安，謝謝妳做早餐給我吃，我好感謝妳喔。」
這種小孩子，爸媽怎麼教啊？就不需要教了嘛，就當狗養就好了嘛，每天一碗飯，他就會變成有用的人了嘛。
就是要──那個小孩子不學好、不上進，媽媽才須要努力愛他啊，否則的話，何必愛對不對？這是一個很弔詭的問題，你們有沒有想過這問題？
所以，「道之所以虧，愛之所以成」，到底人世間有愛是一個好現象？還是一個壞現象呢？莊子問你這問題，就人類有愛之前，要人類先「悲慘」吶，愛是悲劇的副產品。
像「一公升的眼淚」對不對？就是要拍「悲劇」出來，你才會覺得「喔！人類的愛好偉大。」
我跟你講，莊子不是在告訴你「愛是錯的」，並不是，他只是要告訴你說人類的頂點在於跟宇宙萬物合一的那個地方，然後人越來越……
比較差的人類是覺得「我是我，你是你」；再差的人類是「我跟你有敵對感」；再差的人類是會開始講說：「我這樣才是對的，你那樣是錯的。」；然後再差的人，類就會開始需要人家來愛他了，是這樣子。
再更差的人類，就連愛都沒有了，所以人類之中，有很低級的人類，也有很高級的人類。
那你站在這個不高、不低、剛剛好在中間這個「大道受損，人類有愛」這個地方的中間的人類的時候，你要說這悲慘還是幸福？
跟那些很爛很爛的人比，可能你幸福一點吧，但是跟莊子心目中的真正古時候的真人相比，他可能會覺得你很不幸福，因為你現在需要用到愛心，你背後有個災難，需要用到愛心，這樣子的一個對比，會變成……所以莊子就說：「道之所以虧，愛之所以成。」，都是因為大道受損了才有愛。
那「果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？」──到底那邊比較好，那邊比較不好，就不知道了。
就莊子會說「大道受損」這件事情當然比較不好啦，可是從此，人世間有那麼多好人，給別人愛心，感覺就滿感人肺腑的嘛，不然的話那些電影要拍什麼東西對不對？所以如果大道不受損，我們人不是每天都活得很無聊嗎？
大家都父慈子孝、兄友弟恭，連儒家都可以去跳河了，對不對，如果大家都已經做到了怎麼辦？那孔子就活不下去啊。
孔子就是因為，人人都不孝，每一個人都是不孝子、不孝女、夫妻吵架、兄弟打架，然後孔子才說：「我開個補習班，教你們父慈子孝、兄友弟恭。」
若每個人都不打架的話，那孔子就只有死路一條了，就沒有至聖先師了，所以到底那邊比較好呢？不知道，莊子也沒有給你答案，他只是說宇宙間的事實是這樣，我們要認得，莊子只是叫我們要「承認」事實。
所以他說，如果有「好」或「不好」的話呢，於是就有「昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。」這個意思是在講一些……譬如說音樂喔，人為什麼需要音樂？
需要音樂陶冶性情啊。
那人為什麼要陶冶性情啊？──因為人的性情變惡劣了啊。
那音樂到底存在是好，還是不好呢？
需要音樂存在的社會，是因為人類心靈很惡化的社會，所以需要音樂來陶冶性情，所以音樂的存在到底是好還是不好呢？就像因為有流行感冒所以要打預防針，那到底預防針是好還是不好呢？
你只能說，它有好，但它背後也有一件壞──就這樣子。
所以這樣的問題，我們就留到下次上課再來繼續談好不好？那你們回家想一想，其實〈齊物論〉的東西都很值得你們自己想一想。
因為想了以後你的人生會輕鬆非 常多，很多不必要的吵架什麼都沒有了，如果你們是我的好學生的話，你們到學校再去跟同學吵架時候，就知道說他講什麼……都覺得都對、都對……好、好、 好……就這樣子。
這一班，包括老師，好像都沒什麼常識？
好，那各位親愛的小朋友以及各位可敬的家庭主婦們，請你們告訴我你們生活中有什麼常識 啊？（……）沒有常識啊？……你們的常識是什麼啊？講一點嘛，你們現在都沒有常識啊？
所以這是一件很奇怪的事情，你們不要真的告訴我你們沒有常識喔，沒有常識的人有是非是很可怕的事情，吵架叫做是非喔，就是說大家說這個是是就是是，說這個不對就不對，那……我們來想想看……常識，你隨便說一個常識給我聽好 不好？
（我們是人）
喔，我們是人，好，這是常識對不對？
像小丸子的那個片頭歌裡面講說：「愛迪生是偉人，這個是常識。」之類的，所以我們是人。
（我不是人）
（咦？我不是人？！）
然後你看喔，這樣子講也很好，我們的常識是「我們是人」，那如果有一個人他說「我不是人」，我們馬上就會覺得那個人不太對勁，對不對？
（關進瘋人院）
抓到瘋人院關喔，所以只要一違反常識我們馬上會分得出來那個人有毛病，所以常識好像還滿安全的，而聽起來也滿正確的，也不是假話嘛，然 後還有呢？……應該有些常識吧，譬如說……怎麼我們一群沒有常識的人在這邊「相濡以沫」（笑）……？
（過馬路要看紅綠燈）
喔，過馬路要看紅綠燈……然後還有？
（上廁所要擦屁股）
對、對、對……還有？趕快啊……
（吃飯以前要洗手）
吃飯以前要洗手……其實我很少洗，然後再來……還有？
（天氣冷要穿衣服）
好，天冷穿衣，好，再來、再來……還有沒有，應該還有吧，常識……
譬如說你們有沒有一種常識叫做「不要拿金屬的叉子插電插頭」，（有）有啊，就是不要觸電……
那你們有沒有一種常識是「打雷雨的時候不要爬到大廈的屋頂去高舉一根金屬竿子」，這常識有沒有啊？
（有）
有，不要被雷劈啊……
（手不要去摸電風扇的扇葉）
對、對、對，不要摸這個……在開的電扇對不對……
（不要把插頭插到鼻孔裡）
不要把插頭插到鼻孔裡？（笑）
……好還有嗎？趕快再來一點……
（出門要穿鞋）
喔，出門要穿鞋，但這也不是絕對的啦，從前農家的時候出門不穿鞋的，但我們現在穿鞋比較舒服，還有？
（上廁所要關門）
（在大陸行不通啦）
在大陸也不行了，這是臺灣地區的常識，還沒有到全世界的……還有非洲有些地方廁所沒有門吶，還有呢？
（上課要專心）
這個是常識嗎？我……這樣子好了，我們就「做事要認真」好了，不一定要上課才專心。
（可是有些人就是做事不認真啊）
那他們不合常識啊。
（要進瘋人院嗎？）
其實我很想把他們……不能真的抓進瘋人院關……
（上課不可以遲到）
那是常識嗎？
（不算是）
上課……這樣好了我們改一改，「跟人家約的時間要守時」這樣好不好？
好，我們現在看到那麼一大堆東西，你會覺得這些東西是偉大的宇宙真理嗎？不太算，但是莊子告訴你說這些看起來一點都不偉大的東西，才是偉大的宇宙真理，這是怎麼講呢？
他說：「庸也者，用也；用也者，通也。」
這很重要，他說庸這個字，常識這個字，這個普普通通知道的事情，就是「庸」這個字，在裡面就有個用，那 「用」這個字，其實又可以通到這個字，這個字它的意思是什麼？
就是──凡是常識，你就都可以在生活裡面去做到它，所以可以拿來用，所以「用」的意思是你可以實踐的了。
那這個「庸也者，用也」，因為你看人類的生命，如果我們不把這東西……現在講的是比較淺的一層，講深的一的層，這宇宙中有一種叫做真理，如果你去實踐這個真理的話，就會到達一個什麼？開悟的境界，這個是我們說的偉大的智慧，但是莊子講我們不要講那麼大、不要打高空，每個人都在那邊修道、修佛、上教堂，哪個人變成下一代的佛陀、耶穌了？
我們不要講那麼偉大的話，我們退一層來講，他說具有「普遍性」的真理，我們不知道的話，我們至少抓住具有「普遍性的常識」，然後真理要如何實踐，什麼決不要生氣、決不要高興、要像宋榮子對不對？不會生氣也不要高興，那不可能，那我們至少實踐常識，就飯前 要洗手、天冷要穿衣、不要去觸電、看到老師要說老師好，這樣他也不容易罵你，你也不容易罵他，就這樣子，對不對？事情也還過得去嘛。
但是一旦你把常識全部都實踐的時候，你也會發現一件事：
真的耶，你遵守這些常識，你活得會比較輕鬆、比較舒服，簡單來講會比較幸福。
你不遵守這些常識的話，天冷不穿衣，然後得重感冒回家，然後再去伸手到插頭再去觸個電，那大概很快就死了。
你有沒有發現說，真理是讓你的靈魂能夠存在的根本，那常識也是讓你生命存在的根本，沒有常識的話很快就死掉了啊。
你剛說的東西隨便挑三條來違反一下，你看會有什麼下場，對不對？
我們說這一個不要實踐好了（指黑板，上廁所要擦屁股），那到學校大家都聞你臭臭的，很快就變成同學欺負的對象，然後叫你「大便小孩」，見了就踢就打，很快就去跳樓了嘛，隨便一條不實踐不行的。
其實常識很偉大，沒有它活不了，所以他說其實每一樣事情都可以……當它可以實踐，用在這裡也對，用在那裡也對的時候，它就具有普徧性的正確，那普徧性的正確就變成有「通」，就放這裡也通，放那裡也通，它就是一種非常接近真理，而你實踐常識，也非常像是在實踐宇宙的真理，就算你不要開悟，你也要有常識，就莊子有這樣的論點，那為什麼要這樣說呢？
我們來想想看，我們現在不是有時候會聽到MTV電台有一些歌星在唱歌，這知道吧？那MTV電台有一些歌星在唱歌，前陣子我看到那個潘瑋柏跟蘇芮對唱，什麼「媽媽你不要管我，我已經長大，什麼我已經有自己的想法」這樣子對不對，好像那個中風的患者在那邊……
但是你不要笑喔，唐朝的時候，當時最紅的人是誰呢？
叫做白居易，就是白居易 寫的詩，大家唱起來就是那個時候的流行音樂，如果那時候有電吉他的話，白居易就是屬於搖滾樂團的那種……因為白居易寫的詩是大家最喜歡唱的，所以唐朝最有名的流行界的那個什麼……現在叫什麼？流行界教父對不對？就是白居易。
那因為古時候的中國人寫字都比較文學，所以白居易的詩在那時候是最平易近人的，所以白居易的詩……因為它的詩都非常淺白，他怕他的詩，人家聽不懂。
所以他寫一個詩，就找他們隔壁的阿婆去問她說：「耶，這樣……這樣，你聽不聽得懂？」
「喔，聽得懂，那可以發表。」
所以，那個時候對很多人類來講，白居易在降低人類的文化水平對不對？就好像那個周杰倫……不是周杰倫，那個潘瑋柏「媽媽我已經長大什麼不要管我」，那個好像是在降低我們人民的生活水平、文化水平。
可是呢，他那時候做了好多首、好多首的流行歌，排行榜、冠軍、亞軍、第三名…… MTV台排行報導，本週的第五名、第四名、第三名、第二名、第一名都是小白（白居易），都是他得，都是他得到這個MTV大獎，可是那個時候，大家只是覺得他的東西紅嘛，可是呢很驚人的是，唐朝結束了，到了宋朝了，大家要拿起他寫的歌詞來看一看，覺得還是很不錯，有感覺，然後再拿起來看一看，又覺得很不錯，很有感覺，所以到現在我們還在讀白居易的詩。
於是乎這個東西就是每一個人、每一個不同的朝代，其實每一個朝代有每一個朝代不同的觀點，可是每個朝代的人看他，都覺得滿好的，於是呢，當年的流行歌排行龍虎榜跟冠軍，就變成現在的Classics，這叫什麼？古典音樂對不對？就是經典。
經典就是年年都得到「排行榜冠軍」的暢銷作品，到最後就變成經典，所以這跟「常識」有它相通的地方，能夠明白我的意思嗎？
就像我們說《莊子》裡面，有那麼多的四字成語，我們剛學的「彼此彼此」，你等一下就要學的 「朝三暮四」，那這是什麼東西呢？
就是我們要說這句話，每次想要講到說：「哎呀，你還不是跟我一樣。彼此彼此啦～」
這樣子講一講，就會覺得還是莊子講的最好，莊子是周朝人嘛，到了漢朝講「彼此彼此」還是覺得：「嗯，莊子講得好，我們沒有別人比莊子講得好。」，然後到了清朝了，還是說「彼此彼此」，覺得說我沒有辦法發明新的詞來把莊子的這個打下來，就簒不掉它，於是當年流行語……你知道什麼叫流行語？
就像現在有很多新的流行語什麼小白、笑點很低啦……什麼的，這叫流行語對不對？還有什麼？你們可不可以告訴我新流行語？（超爆的）什麼超爆的、什麼LKK啊什麼的……什麼「老叩叩」（閩南話，很老的意思）是不是？然後就是什麼、什麼……還有什麼？SPP對不對，這今天死語了，就像SPP說什麼聳ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、（閩南話，很土的意思），聳ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、現在 已經變成Dead language了，你知道什麼叫Dead language嗎？
（就掛了啊）
（死掉了）
Dead language就是死語嘛，我寫漢字好了，我每次都不會拼英文，就是死語しご（shigo）日文是這樣唸的，就是現在聳ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、這字，從發明，到它死亡，（不到幾年）不到幾年就死了，所以這是壽命很短的。
剛發明新語，馬上就變死語，可是莊子的文學表現力，是他發明了這個新講法之後，（五千年還沒有死）五千年，二千多年、三千年還沒有死，就像我們現在說什麼超級勁歌「人氣」大投票，連「人氣」這兩個字都是莊子發明的，在那個〈德充符〉篇裡面。
喔不，在那個〈人間世〉篇裡面（且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心），「人氣」是莊子第一個用的。
就是所有所有的這些莊子發明的詞，就是中國文化還沒有毀滅以前，大家都一直在用，沒有幾句話變成死語，這是很驚人的東西，所以我們說《莊子》這個是經典，可是在當年也是那個什麼你知道嗎？
《莊子》當年可能人家周朝人看到也覺得：「喔，有一個人出了一本腦筋急轉彎，那裡面有很多新的詞。」，對不對？
到底那個時代是不是經典我們也不知道，因為道家只有兩個人，道家不像儒家，儒家是孔子那麼多弟子，什麼七十兩個大弟子、三千個小弟子，這簡直是幫派了你知道嗎（笑），儒家就像現在什麼「心海羅盤」的葉教授什麼的坐滿了人，大 家都知道這個叫大師，那個叫大師。
可是道家那個時候到底是什麼東西，沒有人知道耶。
老子是一個圖書館館長，躲在那邊一輩子，到最後退休了，然後騎著一頭牛，要跑到塞外去玩，跑到西域，然後出關的時候有一個看守的人說：「留下買路財，不然不放你過關。」
那老子他說，不然他寫五千字，他就啪啪啪就這樣子嘛，所以老子的書就這樣逼出來的，他坐在那個門口人家不讓他走：「趕快趕快寫，寫完可以讓我走了啊～」，就好像那個什麼大明星趕場簽名，什麼？！還有30塊簽 名版，我要來唰唰唰，金城武、金城武、金城武……啊好了，寫完了，拜拜。
《老子》就這種書，那你有辦法嗎？人家突然遇到……這個人從中國走到嘉峪關都沒有事，在嘉峪關才遇到他的第一位粉絲，這是很可怕的事情，幾乎沒有信徒了，不然他在中途就被攔下來了，怎麼會到嘉峪關才遇到第一位粉絲，這非常非常糟糕，他的人氣度很可怕，很低喔，那這樣莊子的話呢？
到底他這一輩子發生了什麼事，我們歷史是不可考耶，不可考的意思就是說根本不知道他怎麼回事，所以他在世根本沒有人理他，沒有人會為他寫下傳記，所以現在大家在猜莊子是幹嘛的，聽說是什麼漆園的管理人，漆園是什麼，有個漆，就是漆樹，大家要做油漆，去找莊子說我要來買漆了，他就進來拿一個桶子放在那邊，然後在樹上戳一個洞，然後就給你漆，就這樣。
就這樣子一個人，這種人我們在路邊看到很多嘛，這個賣甘蔗汁的，那個賣柳丁汁的，就那個樣子嘛，所以在那個時代感覺上好像……我們不知道莊子的社會地位，不知道，當他出版一本……寫好一本《莊子》的時候，然後一個竹簡攤在那邊，可能他們家小孩就這樣子拿來看一看：「呵呵，爸爸好會寫笑話喔。」
《莊子》這種書可能一開始是這樣子，然後後來有人覺得：「耶～你們家小孩怎麼講的笑話比我們家小孩好聽啊？你們家有一本新的腦筋急轉彎喔，那我們家小孩也來看一下好了，不然太無聊了，那借我抄一本。」──然後就回去抄這樣子。
那《莊子》這本書就慢慢流傳開來，所以你很難想像莊子當年有什麼大的企業機構，在那邊推廣文化，大概很難，完全沒有在推廣。
完全沒有推廣的情況下還能流傳下來，代表他完全是靠實力的嘛。
所以就是因為他很好看，到現在都還沒有變成死語，當然從這件事情也可以看得出來，《莊子》文學的表現力到達中國人可能到達的顛峰，所以他的語言一直沒有被別人簒掉，那我要講的是什麼？
當一個東西能夠普徧的正確而恆長的存在，它就變成經典，就變成經典。
因為每一個世代都有會打小孩的父母、會忤逆父母的小孩，都有暴力父親、有刁蠻的太太，於是每一個人看到孔子儒家講的 「父慈、子孝、兄友、弟恭」都覺得好感動，怎麼辦嘛……
所以儒家就變經典嘛，那它他是經典沒有錯嘛，因為大家都覺得：「它講得好對，我們家老爸如果不打人多好」。
所以他說：「通也者，得也。」，就是當你這些事情……當你的常識，像我們這些很重要的常識，放了幾千年、幾百年都還能用，然後不論在什麼地方用它都還算是正確，那這樣子不就有「得」的感覺嗎？
「得」就是什麼？
「得」就是好像有一點抓得到那個真理的感覺，如果你沒有什麼開悟、完全當場看到宇宙真理的話，你能夠把握就是你生命中的常識，你把你的常識全部都守得很好的話，你也變成一個很接近真理的人，那這個是莊子的一個見解。
那他就說，如果你真的要守好常識，當然你會出現一個相對的現象，就是你要常識，你就不會跟人家論是非，如果你活在常識的世界裡面，其實你沒有什麼「是非」好論。
當然也有啦，譬如說做事認真，這是我個人的常識，不是全世界的常識，那有人就說混有什麼不好，老闆又待你不怎麼好，你混他一點錢剛剛好，就裡面有很多、很多的論點，當然這些都沒有關係，因為大不了把這個拿掉就好了嘛，我們說常識不包括它就好了嘛，所以我們一般的常識能守好，我們人就已經心智比較健康。
那「適得而幾矣」，當你到達了這個「得」這個境界的時候，你這個人也就差不多了，「幾」是差不多。
那「因是已」，因此呢，就停下來，什麼叫停下來呢？
就是一般的社會上面的人，遇到跟你意見不一樣的人，都要跟他吵架，都要跟他論是非，都要拗到對方相信我。
其實我跟你講，「拗到對方相信我」很惡劣的想法喔，你拗對方相信你的時候，就是把對方心裡面那隻烏龜拗成怪獸，非常沒有意義，就你拗過人家以後，人家會把你妖魔化，所以他就說「已」，因此就要「已」， 「已」就是停下來，所以莊子就說停在這，你能夠活在常識的世界就很夠了，不要再去跟人家講是非了。
他說：「已而不知其然，謂之道。」，這個是怎麼講呢？
如果你活在常識的世界，就停在這樣子的話，所以你不會覺得自己很聰明吧，你會覺得我就這樣活著，可是呢，停在那邊就這樣子照常識活，也不去跟人家論是非了。
那前面不是有說什麼：「物謂之而然。」，什麼叫「物謂之而然」，就是前面告訴你說事情是怎麼樣、怎麼樣，都是你給它貼標籤的嘛，那現在呢，我活在常識的世界，也不要再去給任何事情貼標籤了，那這樣子不就很接近莊子講的「環中」了嗎？對不對？
那這樣子其實就是一個有道之士的作為了，所以就守好常識，不要想那些是是非非，那這樣子你就會變得很接近有道之士了。
當然也可以說是「停在這邊卻不知道為什麼」，因為有人說知其然，是知道他原因的意思，不知道為什麼，但是這樣子的人其實生活很安穩。
你知不知道有些人其實生活很安穩，就譬如說家裡面你們家老奶奶沒有讀過什麼書，那每天只有那幾條常識，她就活到八十歲，然後好像也好好的，對啊，就是常識就夠了嘛，何必知道什麼物理、化學什麼的，就什麼都不曉得，只知道常識可以活得很好喔，對不對？
可是現在人好可憐，知道一些奇奇怪怪的，常識都不曉得。
其實常識是從自然現象的判斷裡面發生的，但是我們現代人其實很不會、很不擅長創造常識，就好比說在台北市，下著雨的晚上，請問各位，你要從民生東路開車到民族東路口，下雨喔，晚上七點半，應該會開得比較快到還是比較慢到？
這是一個很弔詭的問題，因為有可能因為下雨，所以車不好開，可是也有可能因為下雨，所以大家六點下班回到家不再出來了，所以路很空，所以聽說是下雨天的七點半反而會更早到，但這種常識我們一般人是沒有的，但這也是常識，只是說我們人不習慣去歸納這個常識，我們人習慣怎麼樣你知道嗎？
習慣「下雨，就比較慢」就這樣子，人習慣這樣子，不太習慣在常識裡面再進一層去搞清楚那個狀況。
那好比說有一種病，就是骨頭裡面的那個細胞留不住鈣叫做骨質疏鬆症，聽過吧？（有）那有一種病是人體的細胞留不住醣，叫糖尿病，你們聽過吧？
那為什麼留不住鈣的人你要叫他拼命吃鈣，留不住醣的人一顆糖都不准吃呢？
如果一個習慣常識的人，遇到這樣子的議題就會覺得很奇怪，就是說──糖尿病是「細胞缺醣症」，骨質疏鬆症是「骨質缺鈣症」，你要不然就叫骨質疏鬆的人不要吃鈣，要不然你就叫糖尿病的人也可以吃糖。
但是現在西醫的論點已經到達一種超乎常識的範疇了，就是沒有一個普徧性的正確了，當西醫超出常識的時候，其實他就很可能活在跟「道」相離很遠的地方。
所以從前的人得糖尿病，二十年完全不管它，多半是沒有事情的，只是人比較容易疲倦，可是呢，給西醫醫的話，平均十年就腎衰竭，（最後還截肢）對，就變成這樣子，甚至血糖降下來了，可是還是十年就腎衰竭、還是截肢這樣子，所以他本身他的醫療的邏輯有一點不符合常識的時候，會發生很可怕的現象，因為我們知道常識這些東西，你少一點點都會死人的，就是性命交關的事才是常識。
所以如果你們在外面遇到任何情報……
因為現在是一個「情報瀰漫」的社會，任何地方都有假情報，都有謠言，那你一定要很有常識，才能分辨那個情報對你有用、還是沒有用，你的常識實踐的越好， 你會越有能力去分辨那個情報是「常識」還是「是非」，這是很難的事情，其實莊子講的事情不是很簡單的，但是大家要有這個勇氣去承認說，不符合常識的事情要很值得懷疑。
因為不符合常識的事情，可能是一個「是非」不是一個「真理」，到這裡只有媽媽在點頭，小孩子一句都聽不懂了對不對？怎麼辦？有沒有人幫我解釋到小朋友都聽得懂，你們可以幫我嗎？
（老師畫漫畫再解釋）
啊～這又畫不了啊……
沒關係，反正我剛那段話也是我引申過度喔，莊子就停在這邊就可以了，總而言之大家要知道，你少一條都活不下去的叫「常識」，這樣可以吧，（那守時會……你不是說……）喔，你不守時會惹人家很討厭的，那人家會搞你很多事情喔，你容易遲到，很快會遇到一些困難，在大人的世界是這樣子，你每次都讓人家等的話，那大家就給你好看。
（可是老師也一樣啊，你不守時的話，全班的人都等你一個人上課，假設有老師是這樣）
（不會啊）
（哪有！？超過的人，要罰站一節，這樣就好了。）
對啊（笑），所以要遵守常識，好，那守時不算常識，那也沒關係，因為你不守時，人家也有對付你的辦法。
（可是不會讓我們死吧？）
不會不會，只是有的時候事情是這樣子的，要看那個場合，譬如說一個人他講話會「說話不算話」，那我的公司一定不會跟他合作啦，那他就餓死啦。
那假如他有那些「跟他同流合污的人」願意不讓他餓死，那也沒關係，總而言之，還是會有一點影響，會影響到什麼人會願意跟你做朋友這種問題，就像有如果一個人跟我約，他遲到的話，其實不管那個人對我再好或怎麼樣，其實我都有一個習慣，差不多等了十分鐘到十五分鐘，那人不出現，我打個電話：「喔，你還沒來啊，那我走了，拜。」──就這樣子，我不太想花時間繼續等下去。
那他說「勞神明為一而不知其同也」，「神明」就是你那個靈魂啊，我們前面一堂課不是都有講嗎？人有一個靈魂是很寶貴的，不要把它用壞掉。
他說我們每一個人都在拼命累我們的靈魂，就是每天都在想很多、講很多，然後想要讓我們當那個「一」，就是每 一個人都是拿自己的是非，拼命用力地伸張自己的觀點說「我就是對的」、「我就是對的」，然後要當那個「一」，「一」就是絕對的，沒有第二家的宇宙真理，所以每個人都要說：「我說的就是真理！」，那把自己弄得好累好累，那個喜歡辯論的人這輩子會多累，我們是不是前面有講過，有印象吧。
他說「而不知其同也」，他說其實當你抓住一個是非，在那邊一直伸張你的論點的時候，可能有很多人跟你的論點不一樣，可是那些論點跟你不一樣的人，其實跟你都是一樣的，就你們都不知道真理，都在硬撐，這是一樣的，對不對？從這角度看是一樣的。
所以莊子說這東西叫做「朝三……」，「朝三暮四」原來的成語是在這個地方講的，他說什麼叫「朝三」？
他就說「狙公賦芧」，「狙公賦芧」是什麼呢？
這個「狙公」就是養猴子的先生叫「狙公」，那「芧」是什麼東西呢？
「芧」就是這個東西，有些樹葉在上面，草字嘛對不對，然後這個地方有一坨大大的部分，然後底下有一個這樣子的東西，「芧」是象形字，就是我們說的橡樹的果實；他就說因為養猴子，你知道猴子這種動物非常小氣，你要養牠，不討好牠，牠不跟你合作，所以做了表演，就要額外的點心拿來，不然的話不乖乖表演。
那養猴子的人知道猴子這個個性，所以要跟牠談生意。
然後呢，養猴子的人就說：「早上給你們三顆。……」
「暮」就是晚上，「暮」為什麼是晚上，因為「暮」這個字……「暮」是這樣子寫的嘛， 草，上面是草，那中間是個太陽，就太陽掉到草裡面了，就是天黑了。
這個養猴子的人就說：
「這樣子早上給你們三顆，晚上給你們四顆，讓你們晚上吃好一 點。」
然後那些「眾狙皆怒」，所有的猴手都「嘎～～！」這樣子發狂：「怎麼可以這樣子，早上給的比晚上少，太不公平了！」
然後那個老頭子：「不然早上給四顆，晚上給三顆啦。」
「喔這太好了，早上比晚上多。」
（笑）
（有差嗎？）
有差嗎？
所以猴子就好高興喔，這個東西就是莊子在說……因為你知道猴子的 IQ是多少啊？我們人的IQ平均是100這麼多對不對？你們大概IQ110？ 130？
那猴子的IQ是5，那這樣知道吧，差不多5，因為牠們的IQ只有5，所以跟牠們談這些東西，牠們就很容易被騙，這樣明白嗎？
（我知道你們會想講「黑猩猩算數贏過大學生」的例子，但我想說，黑猩猩的智商很高，比猴子還高，而且黑猩猩的記憶力可能比人類更好，但「猴子」就不一定。）
所以「朝三暮四」或者 「朝四暮三」就是這個意思，那「朝四暮三」、「朝三暮四」是什麼意思？待會再講。
但是現在我們把它說：這個男的早上喜歡這個小姐，晚上又喜歡那個小姐，叫做朝三暮四對不對？其實現在的成語都是後來拿來換一個地方再用，就好比說老師上課一本正經，看起來道貌岸然。
像「道貌岸然」是那個南朝時代的那個「交通標語」耶，道貌岸然是這樣子，那個時候要誇讚他們運河蓋得很好，然後水利……
因為那個時候沒有捷運，所以他們就拿那個運河當做捷運，所以他們就覺得說：「哇，現在你看喔，我們的船運河已經好到在河上面開船，簡直像在陸上駕車一樣，所以說我們國家的建設好到是這條河簡直是道貌岸然，看起來像是道路一樣，看起來像是岸上一樣，那麼好開船。」
道貌岸然是當時的水利標語。
那現在說這個人「道貌岸然」不知道在說什麼東西？（笑）
是在說他的臉長得像道路，整個人看起來像陸地嗎？
就是……已經有點好笑了對不對？
原本的字義是說，「那個船開得好平順喔，跟在岸上一樣，所以道貌岸然。」
然後，還有像是從前有一個很有名的成語，叫做「勿忘在莒」，你們有沒有聽過？
那是蔣介石講錯，所以大家跟著錯。
原本「勿忘在莒」的故事，是講齊桓公小時候，齊桓公的名字叫小白嘛，公子小白，他的哥哥還是誰跟他搶王位嘛，所以他逃到莒國去，後來有鮑叔牙跟管仲輔佐他，然後他又當回國王了，他當回國王後，鮑叔牙他們就告訴他說：「你不要驕傲，不要忘記你在莒這地方的時候，你還是一個小俗仔，大家都叫你小白，不要驕傲，要記得你從前是很低級的，現在更不可以驕傲。」
可是後來蔣介石有一次在那邊提字的時候說：
「從前有一個田單的人，他們被困在莒城，然後用什麼火牛陣什麼打破敵人，所以我們不要忘記還有一 堆苦難同胞們被困在大陸，我們要攻進去。」
然後從此以後「勿忘在莒」的意思就變成「田單復國」了（笑），就是時代一直在變，歷史是贏家寫的，我們也沒有辦法。
好比現在有人說人長得很壯，說「虎臂熊腰」，其實這東西很值得懷疑，應該是「熊臂虎腰」吧，一個人像熊一樣的手臂，像虎一樣的腰，這樣身材才好吧，那「虎臂熊腰」的話，貓手是很細的對不對，然後虎臂是這樣瘦瘦的，然後熊腰是這樣子肥的，這種一點都不健美吧，好像有一點問題。
「熊臂虎腰」才是倒三角，「虎臂熊腰」就好像正三角，就有點怪怪的，就當年那個成語到底創出來是什麼樣子的很值得懷疑……
（不是說「背」嗎？）
好，「虎背熊腰」，不是「虎臂」，對不起。喔，對對對，你們說得對。
那這個地方在講什麼呢？
那「朝三暮四」這個成語的意思就是說，我跟你吵架，我們剛已經講過N次，會吵架是因為「我們兩個都不知道真相」，所以我們是同一國的對不對？
然後我們兩個一起共同創造了「吵架」這個東西，今天因為我比較有力氣，舌頭比較長，所以講贏你了，然後我就說：「YA～勝利！」，然後那個人就：「啊～可惡！失敗！」，可是莊子就說感覺好像沒有什麼差別，贏的那一方也沒有知道真相，輸的那一方也沒有什麼真相，對世界一點貢獻都沒有啊。
那如果今天是這位先生說：「YA～勝利！」，那我說：「啊～失敗！」，那莊子覺得還是一樣嘛，還是沒有真相嘛，所以這就跟「給猴子早上三顆跟下午四顆」，或者，「早上四顆下午三顆」，不是一樣嗎？
那為什麼贏的那一方要這麼高興呢？
這不是IQ只有5的動物會做的事情嗎？莊子就覺得說好奇怪喔，現在人都跟猴子都一樣笨嗎，生活退化了嗎？所以他就覺得為什麼會這樣呢？
我也不知道真相，你也不知道真相，我們應該同病相憐才對，同病相憐的話，就好像外國電影常常在演的，這個女的被這個男的玩弄拋棄掉，那那個男的又玩弄過一個女的，又把那個女的拋棄掉，這兩個被拋棄的女人遇到會怎麼樣呢？
會抱頭痛哭「姐姐！」「妹妹！」「我明白你的痛！」對不對？
就抱頭痛哭，相擁而泣，相愛得不得了，所以照理說，如果同樣是被同一個男人玩弄過的女生， 會抱頭痛哭結成好友的話，那你們要吵架的人，你們應該抱頭痛哭，
「哥哥！」
「弟弟！」
「我們都不知道真相！」
「我們好可憐喔！」
應該是這樣才對啊，莊子認為健康智商的人類應該做到這樣才對，要有同病相憐的的感覺才對，怎麼現在都好奇怪。
兩個斷了腿的人躺在隔壁病床，然後這個人再把那個人腿敲斷一根，然後說：「YA~勝利！」（爆笑），所以說人類就是如此瘋狂的嗎？他說這不是猴子才做的事情嗎？就好奇怪喔，莊子不明白人類為什麼會變成這樣子。
他說：「名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」，就是說你看喔，人就是那麼樣子喜歡講話贏過別人的虛榮感，所以才會明明我贏或者我輸都是一樣不知道，我還要在那邊贏了就高興，輸了就生氣，也是因為這樣，也是因為這樣是那樣？因為人的智商已經墮落到5了，所以變這樣。
所以呢，「是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。」怎麼講呢？
所以聖人要怎麼樣呢？聖人知道什麼叫「環中」，什麼叫承認這個「凡是吵架的人一定都不知道真相」這個事實，於是呢，他就和之以是非，就是「是」或者「非」這兩個東西，他都把它調和在一起，就是你也不知道、我也不知道、他也不知道、大家都不知道……所以這群人叫做「不知道」，這樣就好，沒有說這個人有道理，那個人沒道理，不是，是這一群人都叫做不知道，所以就把他們混合到一起了。
然後「休乎天鈞」，「天鈞」是什麼？「天鈞」就是天的水平，當你知道每一個意見都沒有「了不起」的時候，你的心就不會被他動搖了，那莊子都是要叫人要心如明鏡止水，就心要像鏡子一樣、要像水一樣，當一個心完全平靜無波的時候，是那個人感知力最敏銳最聰明的時候，你們都知道吧。
就像你們心裡面在生氣一個什麼事情的時候，一定都變得比較笨對不對？如果你要寫算數學的時候……不然你就試試看，回去故意連續打破三個碗，然後媽媽把你罵一頓，然後叫你去寫數學，然後那時候你算數學好像覺得好像算起來有點……
（碗一個很貴）
碗一個很貴喔，所以你先打碗，媽媽再打你，然後你再去算數學，你一定會覺得說：「平常我做的滿快的題目，現在已經氣到這樣子了，所以做起來就變得很慢了。」
所以心有起伏的時候，人都會變笨，那莊子希望人每天都聰明一點，不要變成智商只有5的小猴嘛，那所以你就一定要這些是是非非都不要進到你的心裡面，讓你的心裡面很水平，那這樣子完全不起伏的心才是最聰明的心。
會生氣、會高興的心都是會起伏的心，都是比較笨的心，而且從某個角度來講，人家告訴你他的觀點，人家來跟你吵架，你也可以藉機多學一個觀點，所以你跟你媽媽吵架，你不妨就讓她跟你講，可是你不要跟她吵，所以你可以去聽……
你知道你這邊是烏龜……我手上是烏龜，什麼叫我手上是烏龜？
就是我的人生最重要的事情是打電動玩具、還有吃麥當勞、每天要有可樂、然後睡眠時間不得少於9小時，這是我人生最重要的事情，那媽媽可能認為你人生最重要的事情不是這樣，媽媽可能認為你將來要做一個有出息的人或怎麼樣啊，那如果媽媽跟你講的時候，你要怎麼樣？
你要用莊子的心法，就是知道說「我知道的，一定是一個部分的重要性，她講是是另一個部分的重要性」，那你就說聽完媽媽講的這些，我進入那匹馬的世界，去看馬是長得什麼樣子，那你也可以學到說「原來大人是這樣想事情的，大人的世界在意的是什麼、什麼……」
所以我可以搞清楚，原來大人在意的是有沒有好工作、有沒有錢、什麼、什麼……這些事情是我二十歲以後到三十歲後要注意的事情，那如果我覺得我二十歲到三十歲還不想注意這些事情的話，那不妨十九歲就先跳個樓就解決了（笑），就是可以參考一下嘛。
你可以參考參考，什麼事情知道一下沒關係，所以你就可以跟媽媽講說，讓媽媽儘量罵對不對？那媽媽罵你就可以聽，把它聽到懂，但是聽到懂你之後，你還是可以跟媽媽說：「媽，我明白了，你的人生好痛苦喔。」（笑）
但是那也沒有辦法，但是你可以去明白，不用去吵架，你可以明白啊，明白才是真正的勝利，你完全體會她的感覺，再來判定她那個人生是不是你想要的，這樣不是比較簡單嗎？
又何必一定要逞強抵抗，「才不是妳說的那樣！」，「才不是妳說的那樣！」
聽人家說的也就是那樣嘛，沒什麼錯，也沒什麼對就是了，就聽就好了。
於是「是之謂兩行」，兩行是什麼啊？
就是 A也行，B也行，「沁菜啦」「隨便啦」，你要來跟我吵，我就「啊……啊……啊……」（認同貌）。
就像什麼……兩個小和尚吵架，去跟老和尚講，第一個小和尚 說：「老師，我這樣講對不對？」，師父就說：「喔，對、對、對，你對……」，那第兩個小和尚衝過來說：「老師，我剛講這樣、這樣，我對不對？」，師父也 說：「喔，你對、你對……」
第三個小和尚說：「他們兩個都對，那到底誰對？」
師父：「喔，你對、你對……」（笑），就是隨便，因為反正吵架不用吵，所以 看到誰都說「你對、你對……都對、都對……好、好、好……」，這樣就好了。
人家說你在耍白痴啊？那你也可以說：「耶你也對，我在耍白痴，好、好、 好……」，因為你如果不「裝作耍白痴的樣子」的話，你跟他們拗上了，你就跟那個小猴一樣智商只有5了，那才叫做真白痴。
這是一個很殘忍的事情，在這樣子的人生裡面，我們必須要練這些東西，才能夠讓自己處在一個不因為「是非」而消耗能量的狀態，因為我們從前面講到現在，不知道有沒有辦法記得一件事，就是莊子很謹慎的告訴你說，如果你喜歡跟人家爭是非，喜歡那種「我比較有道理」的優越感，你的人生會比一般人累很多，會老得很快，那如果大人的世界不是你喜歡的，那你至少人不要老那麼快嘛，像我三十幾歲還可以扮小孩對不對？（哎呀不行啦，應該會得到反對的意見），就是說就老得慢一點，不要跟人吵架。
那接下來一段喔，也不知道講不講得完耶，我們來講講看好了，好不好？「古之人，其知有所至矣……」這個我們把它唸一遍，如果講不完的話我做個記號下次再講，好，你們唸吧：
古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之 所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之 枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎！皆其盛者也，故載之末年。唯其好之，以異於彼，其好之也，欲以明之彼。非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文 之綸終，終身無成。若是而可謂成乎，雖我亦成也。若是而不可謂成乎，物與我無成也。是故滑疑之耀，聖人之所鄙也。為是不用而寓諸庸，此之謂以明。
他說古時候的人吶，他們的智慧有到頂點呢，「其知有所至矣」，他說從前古時候的人有多麼偉大呢？他說「惡乎至」就怎麼樣一個到頂點呢？
古時候的人，莊子認為說，當上帝一開始把人類創造出來那時候的那個人，是怎麼樣呢？
他說「有以未始有物者」，這什麼意思呢？
就是我們說我們會把我們叫做「我」，對不對？把你叫做「你」，任何一個不屬於「我」的外面客體叫做「物」。
所以說，「有以未始有物者」，最原始版的真人，是完全跟宇宙萬物有一體感的，是覺得「我就是這個宇宙」，所以他看到一朵花，他沒有辦法分清楚「我是我，花是另外一個東西。」
他會覺得「我跟花都是宇宙的生命能」，都是同一個東西，那叫做「未始有物」。
就是「未始有物」，不覺得那東西是別的東西，那這樣的人需不需要去體貼別人？不需要喔，因為他跟別人是活在同一個感受裡面的，所以這叫做「沒有分別心」。
所以他是有一個一體感，所以宇宙的一體感，還沒有產生別人是別人觀念的時候，那是最偉大的人類。
他說「至矣盡矣，不可以加矣。」
這個是到達最高境界喔，也就是整個宇宙的生命都是同一個生命的那種感覺，那就是大家都變成神的一部分；有一個人比較會耕田，他就覺得：「我是神的大姆指。」
如果有一個人比較會燒菜，他就覺得：「我是神的食指。」
如果有一個人比較會做繡花，他就覺得：「我是神的小指頭。」
大家都是一個生命的整體，（為什麼是小指頭？）隨便啦，無名指也可以。那所以呢，因為大家都共享著這宇宙所有的生命，所以那是人類的最高狀態，
然後「其次以為有物矣」，可是人類會越來越墮落，有一天，人慢慢……慢慢……忘掉他跟宇宙是一體的，於是他有一天見到一個人就說：「耶，你好。」──就出現一個「別人」了。
那是人類墮落之後，就出現一個「別人」的感覺，所以就覺得有「物」了，就覺得那裡有一朵花，那裡有一塊石頭，他再也不覺得「那跟他生命是同一個東西」了，那是人墮落的第一步，但是這樣的人還是很高級啊，因為他說雖然覺得有「別人」 的東西，但是他還沒有「封」。
「封」是什麼？就是還沒有對外面的東西「產生防備」。
就雖然看到那是一朵花，那是一頭牛，可是呢，他遇到一個「別人」的時候，不會覺得說我有些話要藏在我心裡，不要告訴你，因為他不覺得別人會害他，他也不去害別人，所以他不需要跟人互相防備，「什麼這個話給他知道，他會講八卦，講出去我多難看」，都不會防範這些事情，所以都還沒有「封」。
那人又墮落一陣子呢，又開始有「封」了，就當人墮落到說別人是別人，就說：「哎， 你今天好嗎？」
「喔，我今天不好，我今天肚子痛。」
結果那個人到處去講：「他那天肚子痛耶好好笑喔」
最後你就覺得：「好討厭喔，這人怎麼這麼可惡啊，以後就不告訴他了」，然後開始不講了。
然後又墮落到「人跟人有隔閡」的狀態，但是有這些話，不講、不給你知道，「我是我家的事，你是你家的事」，這樣子還沒有到有「是非」，就是還不至於會吵架。
但是等到有一天人學會吵架了，不得了喔，「是非之彰也，道之所以虧也。」，就是等到有一天，人類開始會自己創造他自己的真理的時候，人就看不到宇宙這 個真正的真理了。
就是每一個人都說：
「小孩子長大就是要賺錢，就是要養爸爸、媽媽。你給我去賺。」、
「天下無不是的父母。」，
當你講到這樣的時候，宇宙的真理在那裡？已經沒有了，你知道嘛，所以每一個人都把自己隨隨便便自己掰出來的話當作真理的時候，開始有「是非」的時候，就沒有人知道宇宙的真理是什麼了，這是很可憐的事情，大家都製造一套神理，家家有本難唸的經，為什麼要叫做「經」？
「經」就是佛講的話、神講的話對不對？都難唸的要死，越唸越痛苦，所以大家都製造自己的是非，自己製造替代宇宙真理的冒牌貨，我的學生是日本漫畫迷，他們說這叫「偽物」。
他們說，「是非」就是「真理的偽物」，冒牌貨。
然後「道之所以虧」，當我們人類有了是非以後，宇宙的真理就再也看不到了，然後道就受損了，那這個宇宙真理這個道受損以後，人類世界就會出現一個什麼東西啊？叫做 「愛」。
因為活到這個境界的時候，人類就開始可憐了，當你遇到可憐的人要怎麼樣啊？要愛他呀，對不對？所以只有宇宙真理損毀的時候，人類世界才需要愛呀。
所以莊子從前有一個故事叫做什麼……「相濡以沫，不如相忘於江湖」有沒有聽過？
這故事在後面的篇章喔，就是說……那是在〈大宗師〉篇以後會上到，那我現在先跟你們說一下就好了，他說：「泉涸，魚相與處於陸……」，算了，我直接用白話講，就水乾了、河床乾了，然後魚跟魚都在乾掉的河床上面跳來跳去，你們有沒有看過魚跳到地板上，好可憐對不對？
（有啊）
那這一天這條小鯉魚跳到小鯽魚旁邊，然後「小鯽魚、小鯽魚，我們都快要乾死了。」「哎呀，你看起來好口渴。 那……那我給你一點水，呸！」，吐一口口水到小鯽魚嘴巴裡面。
然後小鯽魚說：「喔，謝謝、謝謝。你也看起來好可憐，呸！吐一口口水到你臉上，讓你滋潤一點。」
有些人看到這二條魚最後……最後看到二條乾魚，這樣緊緊靠在一起死在河床，人類就會覺得：
「好感動喔，這二條魚到了最後一刻還要互相相愛，牠們的世界毀滅了，他們還要繼續愛下去，這實在太感人了。」
那莊子就說人類世界的「愛」，就像那二條魚那樣子，如果那個水池是滿的，然後食物又很豐富的話，小鯉魚看到小鯽魚，就會說：「那隻醜不拉幾的妖怪魚，誰理他？」
然後鯽魚看到鯉魚就說：「那隻肥豬誰理他？」，然後大家就誰都不理誰，然後繼續游自己的。
那你覺得是二條魚這樣子，充滿了火熱、感人腑肺、賺人熱淚的劇情，乾死在河床上叫做幸福呢？還是在滿滿的池塘裡面，然後誰也不理誰比較幸福呢？
（都不幸福）
喔，都不幸福啊？我想莊子的意思是說，如果人類的世界沒有那些「不幸」的話，可能是比較幸福的，對不對？
先有不孝子女，才有被人家棄養的老人，有那些不孝子女製造出棄養的老人， 然後才有慈濟姐姐去那邊救助那些老人嘛，對不對？
人的愛心先要有一個不孝子、不孝女才需要發生的嘛，就先有壞事才有愛，不然的話誰需要愛啊？
如果每個小孩子一出生就說：「媽媽，我將來長大要當有用於社會的人。」，
然後三歲就會跟媽媽說：「媽媽早安，謝謝妳做早餐給我吃，我好感謝妳喔。」
這種小孩子，爸媽怎麼教啊？就不需要教了嘛，就當狗養就好了嘛，每天一碗飯，他就會變成有用的人了嘛。
就是要──那個小孩子不學好、不上進，媽媽才須要努力愛他啊，否則的話，何必愛對不對？這是一個很弔詭的問題，你們有沒有想過這問題？
所以，「道之所以虧，愛之所以成」，到底人世間有愛是一個好現象？還是一個壞現象呢？莊子問你這問題，就人類有愛之前，要人類先「悲慘」吶，愛是悲劇的副產品。
像「一公升的眼淚」對不對？就是要拍「悲劇」出來，你才會覺得「喔！人類的愛好偉大。」
我跟你講，莊子不是在告訴你「愛是錯的」，並不是，他只是要告訴你說人類的頂點在於跟宇宙萬物合一的那個地方，然後人越來越……
比較差的人類是覺得「我是我，你是你」；再差的人類是「我跟你有敵對感」；再差的人類是會開始講說：「我這樣才是對的，你那樣是錯的。」；然後再差的人，類就會開始需要人家來愛他了，是這樣子。
再更差的人類，就連愛都沒有了，所以人類之中，有很低級的人類，也有很高級的人類。
那你站在這個不高、不低、剛剛好在中間這個「大道受損，人類有愛」這個地方的中間的人類的時候，你要說這悲慘還是幸福？
跟那些很爛很爛的人比，可能你幸福一點吧，但是跟莊子心目中的真正古時候的真人相比，他可能會覺得你很不幸福，因為你現在需要用到愛心，你背後有個災難，需要用到愛心，這樣子的一個對比，會變成……所以莊子就說：「道之所以虧，愛之所以成。」，都是因為大道受損了才有愛。
那「果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？」──到底那邊比較好，那邊比較不好，就不知道了。
就莊子會說「大道受損」這件事情當然比較不好啦，可是從此，人世間有那麼多好人，給別人愛心，感覺就滿感人肺腑的嘛，不然的話那些電影要拍什麼東西對不對？所以如果大道不受損，我們人不是每天都活得很無聊嗎？
大家都父慈子孝、兄友弟恭，連儒家都可以去跳河了，對不對，如果大家都已經做到了怎麼辦？那孔子就活不下去啊。
孔子就是因為，人人都不孝，每一個人都是不孝子、不孝女、夫妻吵架、兄弟打架，然後孔子才說：「我開個補習班，教你們父慈子孝、兄友弟恭。」
若每個人都不打架的話，那孔子就只有死路一條了，就沒有至聖先師了，所以到底那邊比較好呢？不知道，莊子也沒有給你答案，他只是說宇宙間的事實是這樣，我們要認得，莊子只是叫我們要「承認」事實。
所以他說，如果有「好」或「不好」的話呢，於是就有「昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。」這個意思是在講一些……譬如說音樂喔，人為什麼需要音樂？
需要音樂陶冶性情啊。
那人為什麼要陶冶性情啊？──因為人的性情變惡劣了啊。
那音樂到底存在是好，還是不好呢？
需要音樂存在的社會，是因為人類心靈很惡化的社會，所以需要音樂來陶冶性情，所以音樂的存在到底是好還是不好呢？就像因為有流行感冒所以要打預防針，那到底預防針是好還是不好呢？
你只能說，它有好，但它背後也有一件壞──就這樣子。
所以這樣的問題，我們就留到下次上課再來繼續談好不好？那你們回家想一想，其實〈齊物論〉的東西都很值得你們自己想一想。
因為想了以後你的人生會輕鬆非 常多，很多不必要的吵架什麼都沒有了，如果你們是我的好學生的話，你們到學校再去跟同學吵架時候，就知道說他講什麼……都覺得都對、都對……好、好、 好……就這樣子。
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