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兒童莊子班內容（謄稿草稿）（八）齊物論（2）
ＪＴ叔叔：
〈齊物論〉並不是一個很適合在網路上分享的篇章，因為這樣就會暴露我對網路上打辯論戰的人的看法了。而這樣的人，又很多，會很容易得罪人。
〈齊物論〉要讀懂它其實非常難，因為這個篇章他的很多講話的順序，有一個很難的推理邏輯，他其實要告訴我們最後你要如何不跟人辯論，練成不跟人辯論的功夫之後，你就可以減少你的「我」的執著，就是我們說的「我執」，聽過嗎？
可是他的推論是用很多不同的角度，讓人瞭解人為什麼不能跟人辯論？為什麼人不可以做這件事情？所以，他的每一小段都是一個角度。
所以他的第一段南郭子綦的「天籟」是告訴我們每一個人都有不同的角度，就像我媽媽從前，因為我外公欠很多錢，所以他們家一天到晚都被人家逼債，所以我媽媽從小就教育我：「兒子啊！全世界最重要的事情就是不可以欠人家錢。」
我就會想：「全世界最重要的事情不是吃麥當勞漢堡嗎？怎麼會是不可以欠人家錢？」
所以大家的觀點就是會不一樣嘛！所以，就是這樣。這是第一個觀點。
現在我們就來學他的第二個觀點。這第二個觀點「大智閑閑」這個地方請大家唸一下：
大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其都洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
好，這裡他是告訴我們說，辯論這個東西有多可怕！那這裡我要跟你們講一個比較深一點的心理學。一旦要講到深一點的心理學，這個班就有一點大人班的味道了。怎麼辦？
「沒關係啊！講啦！」
好！我有沒有跟你們講過七個茶杯的故事？
「沒有！」
好。
就是有一個老師在上課的時候，一天有七堂課對不對？他們老師就約好做一件事，做什麼事呢？
他們在桌上放七個玻璃杯，放一大壺水。每一個老師走進教室開始上課，然後就倒一杯水，把那杯水放著，然後走掉。第二個老師進來上第二堂課，再倒一杯水倒滿，然後走掉。
「那一節課就這樣上完了哦？」
應該是說，他先上完課，才在杯子裡到水，水倒滿了就走掉。
然後學生會問說：「老師你們在幹嘛呀？」──那老師就很詭異的笑一笑，什麼也不講，直接就走掉。等到七堂課上到最後一堂，老師就問：「你們知道那杯水是幹什麼的嗎？」
這七杯水在這課堂中間發生一些很奇怪的現象，比方說有一杯水被人喝掉了，有一杯水被人放了一朵花。那你知道嗎，這到底是麼一回事？
老師問同學：「我倒這水是幹什麼？」
就有同學會說：「老師是要告訴我們，我們要虛心學習，不能像裝滿水的杯子再也裝不下東西，我們要像空杯子一樣。」……講一大堆。
老師就說：「我有跟你講是這個意思嗎？」
同學就說：「我以為你是這個意思啊！」
老師就問同學說：「那為什麼有人拿一朵花插在杯子裡面？」
那同學就說：「因為我不知道這水是幹嘛的？這樣我會很難過。」
「我放一朵花它就變成插花的花瓶了，這樣我就知道它在幹嘛了。」
老師就說：「不是我要幹嘛，這是你自己製造出來的呀！」
老師又問：「那喝掉又是幹嘛？」
同學就說：「因為，如果把它喝掉那就證明那是要給人喝的水，那我就安心了。」
所以喔！人是這樣一種動物。
老師就說，人就是這樣子，因為我們不知道從什麼時候，開始就被大人教成這樣的，還是我們自己原本就這樣子。
我們人會因為某一種原因──而變得很不願意面對自己的不知道。（不喜歡面對「未知」。）
就是我們人都非常不喜歡「自己的不知道」。
如果一個人非常不喜歡自己的不知道，他會怎麼樣？
他就會在他不知道的時候，「以為事情就是這樣」。這樣可以理解嗎？
其實大部分的人類都是很難面對這件事情的。如果你們看了下面一段的文字就會知道是什麼事情，我們先不說。
我們這樣子再講白一點就是，如果你是一個相信莊子的人，莊子就有一種觀點，很像是：「我們這一次出生到地球只是來打一個電動玩具、扮演一個角色。」
真正的我應該是能夠坐在天上的世界，看這整個地球看得很清楚的我，那跟那個真正的我相比，在底下我所扮演的一個小小的角色，是不是就顯得很笨、很小、很微不足道對不對？
其實我們每一個人活在世界上面，都一定會有一個感覺，這個感覺就是：我不是完整的，因為真正的我在另外一個世界打電動玩具，我只是他們扮演的一個角色。
所以很可能呢！我們講這樣子有可能冒犯到一些人的宗教信仰，可能有些人他前輩子是大富翁，再前輩子是攝影師，再前輩子是大明星，這輩子他覺得要換一種角色來玩玩，所以他這輩子就當一個很窮的人，是乞丐。
所以這個乞丐他一定會在他的心底深處，隱隱約約覺得說，我應該是一個國王、加一個大明星、加一個攝影師、加一個畫家。
就是，我們每一個人都會隱隱約約覺得，我們這一輩子的自己，不是一個完整的自己。這種感覺應該明白喔？
就是因為，我們隱隱約約都會覺得我們這一輩子的自己不是完整的自己，所以有些人不能接受這種感覺，就像莊子說的一樣，如果我們去追求那個完整的自己，這樣就會得到幸福了。
可是如果妳不追求這個完整的自己，而開始用一些方法來──我們心理學上面說的「代償」──就是用些奇怪的方法來填補那種感覺。
那是什麼樣的感覺呢？就是因為人一出生，就帶著一種「我不夠」的感覺，為了要填補「我不夠」的感覺，人就只好去創造很多觀念來塞這個東西。你懂嗎？那種「我不夠」的感覺，叫做「空虛感」。
就像我們人有遇到「不知道的時候」對不對？就會挑起一個感覺就是說，如果是那個完整的住在天上的我一定都曉得，只是我這輩子太笨了所以不曉得。
可是這種「不曉得」的感覺人很難忍受，就像我們常會被人家教育得好像──我們現在學生都好可憐，我們現在學生都被訓練得做「學答」，而不是做「學問」。
就是什麼東西都要問你，然後你心中馬上要有一個答案。
不然老師就說你不會、你很笨啊什麼的。
所以大家就會覺得說，我最好什麼都有一個答案，那我就可以活得比較安穩一點，這樣可以理解吧？所以養成這個習慣以後，我們人就會形成很多很多的觀念。
其實事實的真相，真的是那樣嗎？事實真的像「自己所製造出來的這個答案」這樣嗎？
不見得是那樣子的唷！
可是我們人就會有一個想法，就是「覺得事情就是這樣子」。
因為你認定事情就是這樣子，你比較能夠安心。
就像那個剛剛我說「倒七杯水」實驗的那個老師，去問他的學生說，你為什麼「一定要知道」我放一杯水在桌上的用意？你不知道這杯水要幹嘛你會死是不是？
為什麼一定要逼一個答案出來？
這個學生就說：「不是啊！因為人世間，如果我搞不清楚狀況，我就會把事情搞砸啊！」
老師就問說：「你活到今天三十幾年、四十幾年了，你的每一件『不搞砸』的事情，都是因為你很清楚每一件事情的狀況嗎？」
他說：「也不是喔！」
老師再說：「那難道你清楚狀況的時候，就沒有搞砸過事情嗎？」
他就說：「那也不是喔！」
那老師就說：「那你為什麼要有這種：『我不清楚狀況，就一定會搞砸』的觀念存在呢？這個觀念到底是從哪裡來的？這是一個謊話啊！不是事實啊！」
學生就說：「我也不知道！」
人就是這樣子，有很多奇奇怪怪的觀念，這個觀念從哪裡來的都不曉得，但是這些觀念堆在你的心裡邊啊！就會有很多的「我覺得」。
因為這些觀念都是為了逃避現實才產生的。
因為現實是「這個宇宙很廣大，很多事情我們都不知道」，而「我為了要逃避這個感覺，所以形成這個觀念說：『天下事就不過如此而已』。」
這是為了逃避現實、背叛宇宙而產生的東西，就是，宇宙的真相是很廣大的，但是你不想面對它，所以就逃離這個宇宙。
所以這個觀念裡，就隱藏著一種很深的恐懼，就是你對未知的恐懼，都埋藏在這個觀念後面。
所以呢！
當我們說「我覺得」的那一種觀念的時候，其實都是一些謊話堆積出來的。
謊話的本質是什麼呢？謊話的本質就是很怕人家拆穿。
因為它是恐懼加上謊話製造出來的東西。這樣可以懂嗎？
如果你說了一個謊，又很怕人家拆穿的時候，你會怎麼樣？會盡全力不讓謊話被拆穿對不對？當你內心有這麼多恐懼的時候，你只要一講：「我覺得──」，跟人家吵起來的時候，就不能認輸了。
因為會覺得：「萬一我輸了，謊話就被拆穿了。」
所以，人因為那種不滿足的感覺、很害怕的感覺，一旦用「我覺得」去跟人家吵架的時候，就不肯認輸，一定要講到底。
就結局而言，這都是為了保護他的謊話而已。這就是人為什麼會吵架。
就像我們講「夫妻吵架」吧！
太太跟老公說：「你都不體諒我的感受！」──這句話也不見得是全對或全錯。
因為，如果太太在肚子痛的時候，這個丈夫也不會故意講說：「他的肚子沒有痛吧！」──也不會不體諒到這樣子吧？一定還有一些體諒的感受的。
那有一些東西，太太會跟丈夫說：「你都不體諒我的感覺」，然後跟丈夫吵，
丈夫就說：「那你都不講清楚啊！我都聽不懂啊！所以就不知道怎麼體諒啊！」──所以每個人都有他的道理。
就像我們說「公說公有理，婆說婆有理」，都還是蠻有道理的，但都不是完整的道理。
這個東西我們先知道了，我們才知道莊子說的「大知」跟「小知」是什麼。
「大知」是一個人如果已經活到逍遙的境界，他就會擁有承認自己有些事情不知道，然後去瞭解一下狀況的「智慧」。
大智慧「閑閑」，小智慧「間間」，如果一個人擁有大智慧，他就會覺得：「什麼事情來了，我就感知清楚就好了」，所以他就每天都很放鬆、看起來很悠閒；「小智間間」是什麼呢？
「間」就是說，在一個門縫裡看月亮，這就是「間」。
小智，就是「以一個很小的範圍」在那邊看別人。
當你看人的範圍很狹窄的時候，你背後會有什麼感覺呀？就好像都在那邊找別人的缺點。
就像現在的日本卡通，每次打架都在那邊看人家：「有破綻！然後攻進去」，就是要看人家招數上哪裡有缺點。
因為「小智」就是現在一般人形成的觀念，覺得自己很聰明，那個東西有一個目標，就是希望自己能夠贏過別人。希望不要被人識破他「其實是個謊言加上恐懼所形成的東西」。
所以他就每天都在觀察人家：「這人講話有什麼缺點？」
所以小智的人隨時都需要一個感覺，就是「我對，你錯。」
就像我有一個朋友說：「倒扁很好啊！大家同心協力做一件事啊！」
那種小智的人聽到了就會說：「什麼叫作同心協力做一件事？倒扁的人還不是各懷鬼胎？」──反正就是要辯論回去。
──雖然不一定講出來，但他腦袋裡就是這樣想。
小智的人，就是隨時聽到別人講什麼意見他沒聽過的，他不會承認這個意見他沒聽過，他一定會覺得這個意見是錯的，然後去挑毛病。
毛病是非常好挑的，所以一定找得到。
「大言炎炎，小言詹詹。」
「炎炎」，有人說應該讀成「ㄉㄢˋㄉㄢˋ 」都可以。大言「炎炎」或大言「ㄉㄢˋㄉㄢˋ」都可以。
什麼是「炎炎」呢？就是指宇宙的真理。
這句話你在地球講也通，人家也覺得你是對的；到火星講，人家火星也覺得你是對的，到另外一個銀河系講，人家還是覺得這句話是對的。這叫作「大言」，就是「到哪裡都是對」的真理。
如果說得低一點，如果你說的是事實，那這句話講出來的感覺是什麼呢？一定是加了三點水的「淡淡」。
什麼是「淡淡」？如果有人問你說，累不累啊？
星期天早上，上課當然累，你就說「累啊！」
人家問你累不累？那是一個事實。
你有需要跟人家很激動的說：「我～～現～在～很‧累‧啊！」，有需要這樣嗎，不需要吧？
講事實不需要這麼用力吧！如果是問你吃過飯沒有，你就說：「還沒。」──凡是講事實都是淡淡的嘛！
譫：ㄓㄢ
你有沒有發現？小言「詹詹」加個「言」字旁，變成「譫譫」，這個字你也可以唸成「詹」，或者「ㄧㄢˊ」，這就是英文的gibberish（胡言亂語）。
在中醫裡面，「譫語」，就是說一個人發高燒了，在那裡胡言亂語，燒到講話不清楚。
那「小言譫譫」是什麼意思呢？
一旦某個事情不是宇宙的真理的時候，人就會開始心虛，心虛之後就會開始跟人家傳教。
如果一個產品很好，我真的知道這個產品很好，人家問我，我就說「很好啊！」
可是如果這個產品很好只是「我認為它很好」，但其實它很差，人的心理就會心虛，心虛以後他就會說：「太太，我跟你講啊！不得了啊！日本最新奈米科技製造，──」──就講一堆有的沒的，囉哩巴嗦。（說服別人的同時，也在說服自己。）
如果你講的不是完全的事實，帶一點點心虛的時候，就會囉哩巴嗦，還要找一堆證人。
比方說：「你今天早上上過廁所沒有？」
「沒有。」──我需要找證人嗎？凡是事實都不需要找證人的。
所以，像電視廣告賣減肥藥，如果一個肥婆吃了那減肥藥以後，真的可以瘦得像竹竿，這或許是事實，但並不是每一個人都可以有效。
現在有些宗教也變成這個樣子。
你知道為什麼這些宗教，都要很努力的讓你去信嗎？
自從耶穌死後，沒有一個基督徒見過上帝，所以他們講的那些東西，實際上都是「不知道」、「沒見過」，但因為有一點心虛，所以要更努力的什麼某某某博士佈道大會，要用那麼大的力氣告訴你「上帝存在」，一定就是因為「大家都看不到上帝」啊！
我們有用那麼多的力氣、噴那麼多口水告訴你：「太陽存在」嗎？
一旦這個事情是個事實，講話就淡淡的；不是事實的「片面觀點」，就要花很多力氣解釋。
炎炎：ㄧㄢˊㄧㄢˊ（剛才是念成【炎炎：ㄉㄢˋㄉㄢˋ】）
但是，若講成「大言炎炎」，意思就是說：「你講真話往往會把人燙傷。」
像我外婆說：「唉呀我腰酸背痛、血糖又高，怎麼辦？難過死了。」
我就說：「外婆啊！你現在已經八十幾歲了，也沒幾年好活了嘛！你活逍遙一點就好了。」
我講的是事實啊！可是我就被臭罵一頓──那是因為我跟外婆感情很好，在一起常常吵著玩，可是如果舅舅在，我就不敢講了，我舅舅會揍我。
就像有一次我的朋友跟我講說，他心情很不好，怎麼辦？「人生很痛苦啊！」
我就說，人活著就要快樂啊！痛苦的話可以去自殺──他聽了就很生氣。
我媽就常跟我說：「兒子啊！我知道你不是心地不善良，可是全世界最傷害人的就是實話啊！」──所以我家裡的人都拼命叫我不要講實話。
如果我講實話，都會有人跳起來，所以你們一定不要問我說：「老師我長得漂不漂亮？」──說不定我會說你長得很醜。
所以，講真話真的會把人燙到。
那如果有人講真話呢？那我們就要練「防護罩啟動」，你們練了沒呀？
「練了啦！」
然後他說：「其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥。」這講得好殘酷啊！
他說，當我們在睡覺的時候，人的靈魂就會離開身體。
靈魂離開身體這件事，科學家都量得出來，人在睡覺的時候會少掉一些重量，醒來以後重量才會回來。這是我們潛意識的靈魂，睡覺的時候會到別的世界，去跟別的靈魂交朋友。
別的靈魂就會跟他講說，你明天會出車禍喔！你要提防一點。
那個人可能就做一個夢，然後不去搭那班車，就逃過一劫。
人在睡覺的時候有一種東西會離開身體，而這個東西，如果照道家的角色，就是大樹站得很穩的你自己，就是真正知道一切的你自己。
晚上在靈魂世界，應該是去加油啦！就是去補充一點能量，帶到身體裡面。這個東西孟子稱之為「夜氣」，因為莊子時代也有一個人很厲害叫作孟子。
人在晚上睡覺的時候，一定會到某一個地方得到很好的能量，因為人在剛睡醒的時候特別有良心，比如說昨天晚上跟媽媽大吵一架，氣得要命──早上起來剛睡醒一瞬間，會覺得好像沒那麼氣；再起來吃頓早餐、再看到媽媽，又越想越氣。
就是人在睡覺的時候可以得到一種比較光明的力量，只是人在醒來後就會把它毀滅掉。早上吃頓飯，想想又氣起來了。（不過有些人會有「起床氣」，那是因為失眠、睡不好的緣故。）
所以孟子跟莊子都認同同一件事，你在睡覺的時候，你的靈魂一定跑到天上去吃一個「神仙果」再回來，所以你起來之後心特別好。
所以有人知道這個事情以後，就趁爸爸媽媽早上剛起床的時候，跟爸爸媽媽要電動，他們答應的可能性會比較高。這就是莊子和孟子認為的，人的靈魂到天上去吃一頓飯再回來。
唉呀！我們現在在睡覺，就好像打電動的人暫時下線，出去吃一頓飯回來再打嘛！你在另一個世界的靈魂，是一天有十六個小時在打電動玩具，然後有八個小時下線出去吃頓飯。
我們睡覺的時候，打電動的人可以暫時關機下線，兩個世界不同的立場，他不打了我們就睡覺。真正的「我們」，在睡覺醒來。
另外一個世界真正的我們，布袋戲的玩偶玩夠了放下來去洗手吃頓飯，然後回來繼續玩。玩布袋戲的那隻手去吃頓飯，然後他吃得飽飽的很舒服，所以一開始醒過來的時候心特別好。
可是莊子有一個觀點：平常人不知道自己是這樣的存在，所以每個布袋戲的玩偶都覺得自己是唯一的存在，不曉得自己背後還有那麼大的存在。
他說「其覺也形開」，「覺」就是睡醒。睡醒了，有形的身體就開機啦！開機繼續玩。
這個「形開」，也可以說，這個人的軀體打開了他的五官。眼睛、耳朵，繼續看得到、聽得到。
當你真的睡得很熟時，有貓咪在你旁邊放屁你就聞不到。（可是狗放屁我就聞得到！）
他就說：「與接為構。」
「構」這個字，在中文的文法已經不使用這個字了，日本話就是古時候的中文，所以他們現在還用這個字。
「構」就是打架的時候擺的架勢。所以打拳擊要這樣、黃飛鴻要這樣（動作），準備跟人家打架的時候，要擋住人家。
所以「與接為構」──就是跟他所接觸的每一件事情，他都想準備打架了。
本來，在真正世界靈魂的自己，大家都是講實話的，而且沒什麼煩惱，看事情都淡淡的、很輕鬆，大知閑閑；可是一旦降格到肉體的人以後，人就變成小知、小言。
於是呢，對任何人都提防。比如說，你今天早上起來，剛好經過你媽，你媽手上那杯咖啡剛好「哐」一聲放在桌上，你就想：「糟糕了！今天躲她遠一點。她今天是哪裡不高興？今天她可能會突然罵人！」──所以什麼事情都要擋一下，這就是「與接為構」。
「日以心鬥」於是我們跟人家相處的時候，每天都用心跟人家相鬥。
什麼叫作心和人家鬥？
你曉不曉得？我們人因為知道自己不完整，這種不滿足的感覺，以致於我們人有一個很壞的習慣，看人家在做什麼事情的時候就會一直想：「他這樣好笨！他這樣好爛！事情幹嘛這樣做？」──就是在心中一直批評人家。
你有沒有這樣的經驗？還是你們年紀太小心還沒有這麼壞？看到一則新聞就會想：「這人很爛！講話很愚蠢！」……就是不停地批判對方，好證明自己很厲害。
其實會批判人的，自己也不見得很厲害啦！於是就「縵者、窖者、密者。」
我們活在地球上，你有了得失心，你就不希望被別人傷害到。
你們是不是這樣啊？雖然你們會說「防護罩啟動」，但是你還是希望今天最好不會有人罵你，防護罩永遠不要啟動會比較好，對不對？──所以我們隨時都在提防，我們隨時都「用布把心包起來」，這就是「縵」。
或者把心埋藏在深深的地下室，這就是「窖」；「密」就是關在保險箱，把它藏起來。
因為我們很不喜歡跟人家摩擦讓我們感覺到痛，所以我們就把我們的心隱藏起來。
就像有些人，你不喜歡他對不對？討厭的人，你見到他就會閃避，或者說：「王伯伯、王媽媽你們好！」──絕對不會說：「看了你們就討厭！不要到我們家來！」，絕對不會把真心坦露出來對不對？
如果你把真心坦露出來，王伯伯、王媽媽翻臉之後，你爸媽還會揍你一頓對不對？二度傷害，所以都不能把真心話講出來。
所以我們都要藏起來，每天都要跟人家勾心鬥角。不要說大人的世界勾心鬥角，你們小孩的世界也是勾心鬥角對不對？
他說：「小恐惴惴，大恐縵縵。」人生有很小的恐懼、有很大的恐懼。
有人很怕蜘蛛、很怕蟑螂。
「惴惴」就是恐懼不安，怕蜘蛛、怕蟑螂，都是很清楚在怕，有表現出「怕」的樣子；可是真正的「大恐」，是不會表現出「害怕」的。
你知道什麼是真正的「大恐」？
如果你是不太愛面子的人，我講你說：「文藝修，你這個小孩怎麼這個樣子！」──文藝修就有一點怕。
一般來講，如果你是不很膽小的人，你被罵，心理就會有一點不安。
你會覺得：「我真的是他講的這樣嗎？如果真是這樣，我真的會遭殃是不是？我媽以後就會討厭我了是不是？」──就會有一點不安心，「惴惴」就是不安心。
可是，如果文藝修是一個「非常非常怕被罵」的人，也就是非常愛面子的人，
（自己越愛面子，越怕人家罵他，這樣懂嗎？）他就會看起來不怕。
他如果是怕到極點了──「反嘴」是小恐到大恐的過程，是中恐。──所以我罵你，你就會說：「我哪有？」然後製造假證據，讓我不要以為你是這樣子，這還是「中恐」，還不到「大恐」。
中恐，就是「反嘴」，意思就是會「頂嘴」啦，因為他很害怕被罵的感覺，所以他要用很多方法來抵擋。
可是真正發展到「大恐」，你知道會怎麼樣嗎？
你們這個年齡還看不到「大恐」，因為你們的心還沒有那麼壞。
真正發展到大恐，就是愛面子愛到極點，完全容不得任何人講他缺點的人，你罵他的時候，他會說：「我不知道你在說什麼？」
這是真的喔。
你真的遇到大人吵到很激烈的時候，真的講到他的痛處的時候，你會聽到他說：「我根本不知道你在講什麼？」──他也不是假裝不知道，因為他太愛面子，他已經無法面對這個事情了。
我有一位老師，他講一個例子，像有些人就會說：「舉頭三尺有神明，作壞事會有報應喔！死後會下地獄喔！所以我們不要作壞事。要小心一點活！」
我的老師說：「這樣的人其實是『小恐』，比較不怕的人，才會有這種表現。」
真正怕死後下地獄、怕到極點，真正怕天打雷劈、怕遭到報應怕到極點的人會說：「死後哪有地獄啊！人死了就什麼都沒有了，天上哪有上帝啊！」──所以真正怕到極點的人就是這個樣子，完全否定掉。
我覺得，我在大學教的，過了二十歲的人就已經開始有「大恐」了，就什麼事情都覺得「我都知道」，笨得很安心。
當你的恐懼達到極點的時候，這個人的觀念就已經成形了。
就像死後有沒有天堂地獄，我們怎麼知道？我們都看不見，對不對？
看不見就承認不知道，不是很好嗎？為什麼一定要否定他？
會否定就一定是大恐，因為他已經形成某種觀念來保護他自己，因為他這輩子作惡多端，要是死後真的有地獄，那還得了！
怕到極點，所以要形成一種觀念──死後沒有地獄，這樣就可以安心啊！對不對？所以人都需要安心。
但是真正的安心是練成防護罩，練成逍遙遊，那才是真正的安心，可是我們人不能練成真正的安心，要練成假的安心，所以就自己騙自己。
於是，他就會「其發若機栝」，「機栝」是什麼？就是彈簧弓，也就是說，當這個人跟人家吵架的時候，就在那邊很仔細的瞄準他講話，看哪裡講得不對。
馬上找一個缺點攻進去，免得人家繼續講下去我聽了會難過。
所以吵架，就要看準了、射出去，一槍把他打死。
所以就不斷要跟對方辯論吵架。辯論吵架時，都不是在看宇宙間哪裡有真理，而是看對方講話哪裡有缺點。
他接著說：「為什麼這個人攻擊別人的缺點，要這麼用力呢？」
他說：「其司是非之謂也」，因為人都有空虛感，為了逃避空虛感，就會希望抓住一點什麼。
他現在希望抓住「司是非」的感覺，「司」是掌管；「是非」就是對錯。
他想要「天下間，對或錯都是我說了算」這樣的感覺。好希望有這種感覺來填補他內心的空虛。
就是希望自己是對的。
其實你們現在已經體會到這種感覺了。我們不希望自己是錯的吧！
所以我們大家都很有「我執」了。
因為我們好想要有這種感覺，所以每次聽人家講什麼，都要找他的缺點，然後攻擊。或者是用想的、或者是用講的，心裡面一直想人家不對的地方，這樣才能覺得我是對的。
「其留如詛盟，其守勝之謂也」，「留」就是觀念不願意改變，「留」就是固定不動，「詛盟」就是發重誓。發重誓是什麼？就是「如果我這個觀念是錯的，我死全家、死八代，我出門就被車撞死……。」──好像發重誓一樣的頑固。
我們先前不是講過了嗎？一件事情如果是事實就是百分之百知道，我知道我今天吃過早飯了，這沒什麼好吵對不對？
有一點不確定的是：「我們今天要出去郊遊，我記得要搭哪一班公車。我記得好像是268，可是不太記得耶！」──那就趕快去搞清楚啊！不然我們到不了怎麼辦？
凡是我知道、我記得，因為我們的目的是要到達那裡去，所以沒有動到「我執」，所以會趕快找尋真相。
可是到「我覺得」的時候就不行了，「我覺得」就動到我執了。
我們剛剛講，人的觀念是「欺騙」加上「恐懼」所形成的東西，所以這個人是動到「我執」，動到「我執」就不能輕鬆地把它放掉了。
所以它就會「留如詛盟」。
你要求你媽媽改變觀念，你媽就會說：「我這就是對的，有什麼好改的？你敢說媽媽不對嗎？」──不願意改的力道，好像是在發重誓一樣。
這是為什麼呢？
他說：「其守勝之謂也」，你的媽媽，當然已經習慣她跟兒子吵架，是她把兒子K、而不是兒子把她K，「父母跟兒子打架，哪有兒子還打贏的？這個受不了啦！」──所以當然要保留不敗的戰績，所以要繼續說：「當然是你錯！當然是媽媽對啦！」這是為了要保住她的勝利。
其實，不要說你媽媽，每個人都希望自己吵架吵贏。
他為了抓住吵贏人家的感覺，誰會願意認錯呢？如果他認錯的話，他不就輸了嗎？
就不能享受「講贏別人」的感覺了。所以他就要「其留如詛盟」，固執得不得了，好像他退一步承認自己有錯，會死全家一樣。
「其殺若秋冬，以言其日消也。」這是什麼呢？莊子在告訴我們，你不要以為吵架只是在吵架，因為「你跟人家辯論」這件事是非常消耗能量的。
因為你拿一件不存在於宇宙之間的「不是事實的事情」當作是事實，然後強迫人家相信。這一整串事情其實是非常消耗心靈的能量。
這不符合我們道家說的「不要浪費心力」這個理論。所以他就會「其殺若秋冬」，「殺」就是死氣沈沈，生命力都沒了。那個人的身體就好像秋天跟冬天一樣。
你們現在還不夠大，等你們上大學就知道，有很多同學喜歡在網路上跟人家鬧、吵架，那種人就叫作「網路小白」有沒有聽過？就是什麼事情都要跟人家辯論起來，那些網路小白你如果看到他的真面目，眼眶都是黑的，人看起來死氣沈沈。
就是說，一個人如果非常喜歡跟人家辯論的話，他會損失非常多生命力，看起來好像比同年齡的人老十歲。好可怕。
他說：「殺若秋冬，以言其日消也」，這個人的生命力，每天每天都在消失當中。
然後他說「其溺之所為之，不可使復之也」，就是說這個人沈溺在這種行為裡面，成上癮狀態。
你知道「上癮」，不只是吸毒這件事，有些人上教堂拜神也會上癮，有些人談戀愛也會上癮，就是他「沒有什麼什麼」就活不下去，這樣懂嗎？
一個喜歡辯論的人，他不跟人家爭個是非，他就活不下去──這叫作上癮。
其實，上癮的理由非常簡單，就是人「不願意面對現實世界」。
比方說，有從小禮貌都很差、講話態度很爛，見誰都惹到誰，這種小孩長大就會變成漫畫迷，每天都在看漫畫，不要再面對這個世界。他在這個世界上的生活能力越差，他就越會逃到另外一個世界去。
比方說一個人大學念到研究所，他沒有學會真正有用的東西，出到社會都沒辦法好好工作，這樣他會幹嘛？就會吸毒──不一定會吸毒啦──他會找一個東西讓自己上癮，來逃避這個世界。
就像有的人，平時待人接物，都很刻薄、很小氣，讓人家覺得他不夠厚道，所以都不喜歡跟他做生意。這種待人不夠厚道的人，就會上癮於愛情，每天都需要談戀愛，不然他感覺不到愛，「上癮」──就是沈溺在裡面的活動。
同樣的，會辯論的人，有一部分的人是不願意承認這個世界真正的真相，然後很恐懼這個真相，然後無意識的自我欺騙。
所以當他在面對這個世界時，他也不能很好的觀察這個世界，對這個世界的感知不清楚，他就很容易走路摔到洞裡面去。
所以他就在怕，因為怕，所以他要躲到他上癮的世界裡面，而他上癮的世界就是「跟人家辯論」，因為只有在辯論的時候，才會覺得：「都是我對，都是你錯。」
所以他沈溺在上癮的世界裡，你無法使他再恢復過來。
就好像吸毒，吸到無法戒毒了。
他這個人呢「其厭也如緘，以言其老洫也」，什麼叫作「厭也如緘」？
「厭」跟「緘」一樣，「厭」就是吃得很飽，就是飽足的意思。吃得很飽的時候，如果你再給他搬一大盤pizza來，他就會覺得想吐對不對？
我們現在說「討厭」，意思就是「我已經吃得很飽了你還跑來給我看」。
什麼是「厭也如緘」呢？外國有句俗話說：「老狗學不會新把戲」，如果一個人已經覺得他懂很多，已經覺得都他對，如果你再告訴他「他未知的新觀點」的話，他是聽不進去的。
我最近常在嘲笑一個老學生，每次我講一個觀點，他就馬上要講一個他自己的觀點，他已經覺得他自己什麼都懂了，當他已經飽足到那個樣子了，你要再塞一點東西給他，他都吃不下去，這東西你只要看你們家的大人就很清楚了。
你有什麼新觀念要告訴你們家大人，你們家大人都吃不下去，很難的。
「緘」就是把信封貼了糨糊把它貼起來，寫信封要寫「某某人緘」。
你要想對一個人塞一點新觀念，然後說：「其實你的看法不是很完整，你可以怎麼想」，那個人會覺得要把這些塞到他的嘴巴裡面，然後──他就在嘴巴上貼一個封條，好像他肚子裡的食物已經滿到這裡了，你再塞東西給他，多一根棒棒糖都塞不進去了，這就是「厭也如緘」。
這樣子，就叫作「言其老洫」，「洫」就是安靜。
你知道一個人是越老越頑固，還是越小越頑固啊？（當然是「老頑固」啊！）如果你有一個朋友他才十八歲，但他已經講話完全聽不進去人家的話，那你就知道這個人內心世界已經老得跟八十歲一樣，他的生命能已經爛成這個樣子了。
已經像八九十歲的人一樣，等他六十歲的時候他就會說：「爺爺吃過的鹽比你吃過的飯還要多，天下還有什麼我不懂的，對不對？你要教我，再練個二十年再來！」
等到這個人到了七、八十歲的時候，就會說：「唉！不用再講了！我都知道啦！」──等到九十歲的時候，他就會說：「啊～～？你說什麼？」──就已經麻木了，越來越聽不進去了。
莊子就說：你不覺得你們這些平常喜歡跟人家吵架的人，你們的狀況就跟八九十歲的老人家一樣嗎？明明才二十幾歲，為什麼要活得這麼老？太可憐了。
「近死之心，莫使復陽也。」
當一個人他才十八歲、二十歲，他的靈魂已經老到一百歲，他的心已經快要死掉了，你能夠恢復他的陽氣嗎？中國人說「陽」，就是「生命能」的意思。
你不能恢復他的生命能，他這一輩子的生命能已經消耗得這個樣子了，十八歲的生理、九十歲的心理。這樣，你還能恢復他的生命能嗎？
其實沒有辦法。
我們之前講到說，人睡覺的時候到天上去領取能量，所以人睡醒以後心會比較好。
那，發能量給你的人，說不定叫作聖誕老人、或者叫作上帝叔叔。
如果你每天得到了能量，下來到人世間你就跟人家吵架，把這些能量都消耗完畢，就好像你跟麥當勞叔叔領一個免費的玩具，作得很精美，麥當勞叔叔也覺得：「我給你這個玩具是很用心做的」，但你拿回去之後你就「喀擦」把它踩壞，然後說：「再來一個！」──麥當勞叔叔還會給你嗎？當然不會。
就像你跟你媽媽要一千塊，媽媽說：「好，一千塊拿去」，然後你就撕碎！
你想媽媽還會給你一張嗎？
媽媽會給你一巴掌對不對？
所以，莊子對於宇宙的假設也是這個樣子，你也許有一個地方可以去跟上帝叔叔領一個新的好心腸──這個「陽」，就是「生命力」，把它領到身體裡面來用。可是如果你每天都用來吵架，用在不值得的地方──因為吵架是燒生命力最快的事情──就好像你拿一千塊的鈔票，不把它拿來買糖果吃，卻把它點燃燒掉，到最後燒到剩下一根鐵絲，然後告訴你媽媽說：「你看裡面有一根鐵絲，不是假鈔！」
你想你媽媽會再給你第二張大鈔去燒嗎？當然不會。
如果你每天在人世間都跟人家打辯論仗，上帝叔叔一定氣死了，不會再給你了，所以這個人就會比一般人老得快很多很多倍。
所以我覺得好好玩喔！我的班上都有幾個倚老賣老的學生，他看起來已經九十歲了，他已經跳過整個童年跟青年了。這真的很可憐，看起來就很虛弱。
接下來講的東西很重要，我們下禮拜再講。
下禮拜要講的東西是這樣的：我們人一開始跟人家吵架，吵到後來，其實那個人「看起來」，不像是要吵架的人，會進入另外一個更糟糕的狀態。
下禮拜我們要講一個人如何從吵架變成──「你說得對！」──然後自暴自棄，然後再變成更糟糕的狀態，這個東西要學會，要瞭解它的運作。
ＪＴ叔叔：
〈齊物論〉並不是一個很適合在網路上分享的篇章，因為這樣就會暴露我對網路上打辯論戰的人的看法了。而這樣的人，又很多，會很容易得罪人。
〈齊物論〉要讀懂它其實非常難，因為這個篇章他的很多講話的順序，有一個很難的推理邏輯，他其實要告訴我們最後你要如何不跟人辯論，練成不跟人辯論的功夫之後，你就可以減少你的「我」的執著，就是我們說的「我執」，聽過嗎？
可是他的推論是用很多不同的角度，讓人瞭解人為什麼不能跟人辯論？為什麼人不可以做這件事情？所以，他的每一小段都是一個角度。
所以他的第一段南郭子綦的「天籟」是告訴我們每一個人都有不同的角度，就像我媽媽從前，因為我外公欠很多錢，所以他們家一天到晚都被人家逼債，所以我媽媽從小就教育我：「兒子啊！全世界最重要的事情就是不可以欠人家錢。」
我就會想：「全世界最重要的事情不是吃麥當勞漢堡嗎？怎麼會是不可以欠人家錢？」
所以大家的觀點就是會不一樣嘛！所以，就是這樣。這是第一個觀點。
現在我們就來學他的第二個觀點。這第二個觀點「大智閑閑」這個地方請大家唸一下：
大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其都洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
好，這裡他是告訴我們說，辯論這個東西有多可怕！那這裡我要跟你們講一個比較深一點的心理學。一旦要講到深一點的心理學，這個班就有一點大人班的味道了。怎麼辦？
「沒關係啊！講啦！」
好！我有沒有跟你們講過七個茶杯的故事？
「沒有！」
好。
就是有一個老師在上課的時候，一天有七堂課對不對？他們老師就約好做一件事，做什麼事呢？
他們在桌上放七個玻璃杯，放一大壺水。每一個老師走進教室開始上課，然後就倒一杯水，把那杯水放著，然後走掉。第二個老師進來上第二堂課，再倒一杯水倒滿，然後走掉。
「那一節課就這樣上完了哦？」
應該是說，他先上完課，才在杯子裡到水，水倒滿了就走掉。
然後學生會問說：「老師你們在幹嘛呀？」──那老師就很詭異的笑一笑，什麼也不講，直接就走掉。等到七堂課上到最後一堂，老師就問：「你們知道那杯水是幹什麼的嗎？」
這七杯水在這課堂中間發生一些很奇怪的現象，比方說有一杯水被人喝掉了，有一杯水被人放了一朵花。那你知道嗎，這到底是麼一回事？
老師問同學：「我倒這水是幹什麼？」
就有同學會說：「老師是要告訴我們，我們要虛心學習，不能像裝滿水的杯子再也裝不下東西，我們要像空杯子一樣。」……講一大堆。
老師就說：「我有跟你講是這個意思嗎？」
同學就說：「我以為你是這個意思啊！」
老師就問同學說：「那為什麼有人拿一朵花插在杯子裡面？」
那同學就說：「因為我不知道這水是幹嘛的？這樣我會很難過。」
「我放一朵花它就變成插花的花瓶了，這樣我就知道它在幹嘛了。」
老師就說：「不是我要幹嘛，這是你自己製造出來的呀！」
老師又問：「那喝掉又是幹嘛？」
同學就說：「因為，如果把它喝掉那就證明那是要給人喝的水，那我就安心了。」
所以喔！人是這樣一種動物。
老師就說，人就是這樣子，因為我們不知道從什麼時候，開始就被大人教成這樣的，還是我們自己原本就這樣子。
我們人會因為某一種原因──而變得很不願意面對自己的不知道。（不喜歡面對「未知」。）
就是我們人都非常不喜歡「自己的不知道」。
如果一個人非常不喜歡自己的不知道，他會怎麼樣？
他就會在他不知道的時候，「以為事情就是這樣」。這樣可以理解嗎？
其實大部分的人類都是很難面對這件事情的。如果你們看了下面一段的文字就會知道是什麼事情，我們先不說。
我們這樣子再講白一點就是，如果你是一個相信莊子的人，莊子就有一種觀點，很像是：「我們這一次出生到地球只是來打一個電動玩具、扮演一個角色。」
真正的我應該是能夠坐在天上的世界，看這整個地球看得很清楚的我，那跟那個真正的我相比，在底下我所扮演的一個小小的角色，是不是就顯得很笨、很小、很微不足道對不對？
其實我們每一個人活在世界上面，都一定會有一個感覺，這個感覺就是：我不是完整的，因為真正的我在另外一個世界打電動玩具，我只是他們扮演的一個角色。
所以很可能呢！我們講這樣子有可能冒犯到一些人的宗教信仰，可能有些人他前輩子是大富翁，再前輩子是攝影師，再前輩子是大明星，這輩子他覺得要換一種角色來玩玩，所以他這輩子就當一個很窮的人，是乞丐。
所以這個乞丐他一定會在他的心底深處，隱隱約約覺得說，我應該是一個國王、加一個大明星、加一個攝影師、加一個畫家。
就是，我們每一個人都會隱隱約約覺得，我們這一輩子的自己，不是一個完整的自己。這種感覺應該明白喔？
就是因為，我們隱隱約約都會覺得我們這一輩子的自己不是完整的自己，所以有些人不能接受這種感覺，就像莊子說的一樣，如果我們去追求那個完整的自己，這樣就會得到幸福了。
可是如果妳不追求這個完整的自己，而開始用一些方法來──我們心理學上面說的「代償」──就是用些奇怪的方法來填補那種感覺。
那是什麼樣的感覺呢？就是因為人一出生，就帶著一種「我不夠」的感覺，為了要填補「我不夠」的感覺，人就只好去創造很多觀念來塞這個東西。你懂嗎？那種「我不夠」的感覺，叫做「空虛感」。
就像我們人有遇到「不知道的時候」對不對？就會挑起一個感覺就是說，如果是那個完整的住在天上的我一定都曉得，只是我這輩子太笨了所以不曉得。
可是這種「不曉得」的感覺人很難忍受，就像我們常會被人家教育得好像──我們現在學生都好可憐，我們現在學生都被訓練得做「學答」，而不是做「學問」。
就是什麼東西都要問你，然後你心中馬上要有一個答案。
不然老師就說你不會、你很笨啊什麼的。
所以大家就會覺得說，我最好什麼都有一個答案，那我就可以活得比較安穩一點，這樣可以理解吧？所以養成這個習慣以後，我們人就會形成很多很多的觀念。
其實事實的真相，真的是那樣嗎？事實真的像「自己所製造出來的這個答案」這樣嗎？
不見得是那樣子的唷！
可是我們人就會有一個想法，就是「覺得事情就是這樣子」。
因為你認定事情就是這樣子，你比較能夠安心。
就像那個剛剛我說「倒七杯水」實驗的那個老師，去問他的學生說，你為什麼「一定要知道」我放一杯水在桌上的用意？你不知道這杯水要幹嘛你會死是不是？
為什麼一定要逼一個答案出來？
這個學生就說：「不是啊！因為人世間，如果我搞不清楚狀況，我就會把事情搞砸啊！」
老師就問說：「你活到今天三十幾年、四十幾年了，你的每一件『不搞砸』的事情，都是因為你很清楚每一件事情的狀況嗎？」
他說：「也不是喔！」
老師再說：「那難道你清楚狀況的時候，就沒有搞砸過事情嗎？」
他就說：「那也不是喔！」
那老師就說：「那你為什麼要有這種：『我不清楚狀況，就一定會搞砸』的觀念存在呢？這個觀念到底是從哪裡來的？這是一個謊話啊！不是事實啊！」
學生就說：「我也不知道！」
人就是這樣子，有很多奇奇怪怪的觀念，這個觀念從哪裡來的都不曉得，但是這些觀念堆在你的心裡邊啊！就會有很多的「我覺得」。
因為這些觀念都是為了逃避現實才產生的。
因為現實是「這個宇宙很廣大，很多事情我們都不知道」，而「我為了要逃避這個感覺，所以形成這個觀念說：『天下事就不過如此而已』。」
這是為了逃避現實、背叛宇宙而產生的東西，就是，宇宙的真相是很廣大的，但是你不想面對它，所以就逃離這個宇宙。
所以這個觀念裡，就隱藏著一種很深的恐懼，就是你對未知的恐懼，都埋藏在這個觀念後面。
所以呢！
當我們說「我覺得」的那一種觀念的時候，其實都是一些謊話堆積出來的。
謊話的本質是什麼呢？謊話的本質就是很怕人家拆穿。
因為它是恐懼加上謊話製造出來的東西。這樣可以懂嗎？
如果你說了一個謊，又很怕人家拆穿的時候，你會怎麼樣？會盡全力不讓謊話被拆穿對不對？當你內心有這麼多恐懼的時候，你只要一講：「我覺得──」，跟人家吵起來的時候，就不能認輸了。
因為會覺得：「萬一我輸了，謊話就被拆穿了。」
所以，人因為那種不滿足的感覺、很害怕的感覺，一旦用「我覺得」去跟人家吵架的時候，就不肯認輸，一定要講到底。
就結局而言，這都是為了保護他的謊話而已。這就是人為什麼會吵架。
就像我們講「夫妻吵架」吧！
太太跟老公說：「你都不體諒我的感受！」──這句話也不見得是全對或全錯。
因為，如果太太在肚子痛的時候，這個丈夫也不會故意講說：「他的肚子沒有痛吧！」──也不會不體諒到這樣子吧？一定還有一些體諒的感受的。
那有一些東西，太太會跟丈夫說：「你都不體諒我的感覺」，然後跟丈夫吵，
丈夫就說：「那你都不講清楚啊！我都聽不懂啊！所以就不知道怎麼體諒啊！」──所以每個人都有他的道理。
就像我們說「公說公有理，婆說婆有理」，都還是蠻有道理的，但都不是完整的道理。
這個東西我們先知道了，我們才知道莊子說的「大知」跟「小知」是什麼。
「大知」是一個人如果已經活到逍遙的境界，他就會擁有承認自己有些事情不知道，然後去瞭解一下狀況的「智慧」。
大智慧「閑閑」，小智慧「間間」，如果一個人擁有大智慧，他就會覺得：「什麼事情來了，我就感知清楚就好了」，所以他就每天都很放鬆、看起來很悠閒；「小智間間」是什麼呢？
「間」就是說，在一個門縫裡看月亮，這就是「間」。
小智，就是「以一個很小的範圍」在那邊看別人。
當你看人的範圍很狹窄的時候，你背後會有什麼感覺呀？就好像都在那邊找別人的缺點。
就像現在的日本卡通，每次打架都在那邊看人家：「有破綻！然後攻進去」，就是要看人家招數上哪裡有缺點。
因為「小智」就是現在一般人形成的觀念，覺得自己很聰明，那個東西有一個目標，就是希望自己能夠贏過別人。希望不要被人識破他「其實是個謊言加上恐懼所形成的東西」。
所以他就每天都在觀察人家：「這人講話有什麼缺點？」
所以小智的人隨時都需要一個感覺，就是「我對，你錯。」
就像我有一個朋友說：「倒扁很好啊！大家同心協力做一件事啊！」
那種小智的人聽到了就會說：「什麼叫作同心協力做一件事？倒扁的人還不是各懷鬼胎？」──反正就是要辯論回去。
──雖然不一定講出來，但他腦袋裡就是這樣想。
小智的人，就是隨時聽到別人講什麼意見他沒聽過的，他不會承認這個意見他沒聽過，他一定會覺得這個意見是錯的，然後去挑毛病。
毛病是非常好挑的，所以一定找得到。
「大言炎炎，小言詹詹。」
「炎炎」，有人說應該讀成「ㄉㄢˋㄉㄢˋ 」都可以。大言「炎炎」或大言「ㄉㄢˋㄉㄢˋ」都可以。
什麼是「炎炎」呢？就是指宇宙的真理。
這句話你在地球講也通，人家也覺得你是對的；到火星講，人家火星也覺得你是對的，到另外一個銀河系講，人家還是覺得這句話是對的。這叫作「大言」，就是「到哪裡都是對」的真理。
如果說得低一點，如果你說的是事實，那這句話講出來的感覺是什麼呢？一定是加了三點水的「淡淡」。
什麼是「淡淡」？如果有人問你說，累不累啊？
星期天早上，上課當然累，你就說「累啊！」
人家問你累不累？那是一個事實。
你有需要跟人家很激動的說：「我～～現～在～很‧累‧啊！」，有需要這樣嗎，不需要吧？
講事實不需要這麼用力吧！如果是問你吃過飯沒有，你就說：「還沒。」──凡是講事實都是淡淡的嘛！
譫：ㄓㄢ
你有沒有發現？小言「詹詹」加個「言」字旁，變成「譫譫」，這個字你也可以唸成「詹」，或者「ㄧㄢˊ」，這就是英文的gibberish（胡言亂語）。
在中醫裡面，「譫語」，就是說一個人發高燒了，在那裡胡言亂語，燒到講話不清楚。
那「小言譫譫」是什麼意思呢？
一旦某個事情不是宇宙的真理的時候，人就會開始心虛，心虛之後就會開始跟人家傳教。
如果一個產品很好，我真的知道這個產品很好，人家問我，我就說「很好啊！」
可是如果這個產品很好只是「我認為它很好」，但其實它很差，人的心理就會心虛，心虛以後他就會說：「太太，我跟你講啊！不得了啊！日本最新奈米科技製造，──」──就講一堆有的沒的，囉哩巴嗦。（說服別人的同時，也在說服自己。）
如果你講的不是完全的事實，帶一點點心虛的時候，就會囉哩巴嗦，還要找一堆證人。
比方說：「你今天早上上過廁所沒有？」
「沒有。」──我需要找證人嗎？凡是事實都不需要找證人的。
所以，像電視廣告賣減肥藥，如果一個肥婆吃了那減肥藥以後，真的可以瘦得像竹竿，這或許是事實，但並不是每一個人都可以有效。
現在有些宗教也變成這個樣子。
你知道為什麼這些宗教，都要很努力的讓你去信嗎？
自從耶穌死後，沒有一個基督徒見過上帝，所以他們講的那些東西，實際上都是「不知道」、「沒見過」，但因為有一點心虛，所以要更努力的什麼某某某博士佈道大會，要用那麼大的力氣告訴你「上帝存在」，一定就是因為「大家都看不到上帝」啊！
我們有用那麼多的力氣、噴那麼多口水告訴你：「太陽存在」嗎？
一旦這個事情是個事實，講話就淡淡的；不是事實的「片面觀點」，就要花很多力氣解釋。
炎炎：ㄧㄢˊㄧㄢˊ（剛才是念成【炎炎：ㄉㄢˋㄉㄢˋ】）
但是，若講成「大言炎炎」，意思就是說：「你講真話往往會把人燙傷。」
像我外婆說：「唉呀我腰酸背痛、血糖又高，怎麼辦？難過死了。」
我就說：「外婆啊！你現在已經八十幾歲了，也沒幾年好活了嘛！你活逍遙一點就好了。」
我講的是事實啊！可是我就被臭罵一頓──那是因為我跟外婆感情很好，在一起常常吵著玩，可是如果舅舅在，我就不敢講了，我舅舅會揍我。
就像有一次我的朋友跟我講說，他心情很不好，怎麼辦？「人生很痛苦啊！」
我就說，人活著就要快樂啊！痛苦的話可以去自殺──他聽了就很生氣。
我媽就常跟我說：「兒子啊！我知道你不是心地不善良，可是全世界最傷害人的就是實話啊！」──所以我家裡的人都拼命叫我不要講實話。
如果我講實話，都會有人跳起來，所以你們一定不要問我說：「老師我長得漂不漂亮？」──說不定我會說你長得很醜。
所以，講真話真的會把人燙到。
那如果有人講真話呢？那我們就要練「防護罩啟動」，你們練了沒呀？
「練了啦！」
然後他說：「其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥。」這講得好殘酷啊！
他說，當我們在睡覺的時候，人的靈魂就會離開身體。
靈魂離開身體這件事，科學家都量得出來，人在睡覺的時候會少掉一些重量，醒來以後重量才會回來。這是我們潛意識的靈魂，睡覺的時候會到別的世界，去跟別的靈魂交朋友。
別的靈魂就會跟他講說，你明天會出車禍喔！你要提防一點。
那個人可能就做一個夢，然後不去搭那班車，就逃過一劫。
人在睡覺的時候有一種東西會離開身體，而這個東西，如果照道家的角色，就是大樹站得很穩的你自己，就是真正知道一切的你自己。
晚上在靈魂世界，應該是去加油啦！就是去補充一點能量，帶到身體裡面。這個東西孟子稱之為「夜氣」，因為莊子時代也有一個人很厲害叫作孟子。
人在晚上睡覺的時候，一定會到某一個地方得到很好的能量，因為人在剛睡醒的時候特別有良心，比如說昨天晚上跟媽媽大吵一架，氣得要命──早上起來剛睡醒一瞬間，會覺得好像沒那麼氣；再起來吃頓早餐、再看到媽媽，又越想越氣。
就是人在睡覺的時候可以得到一種比較光明的力量，只是人在醒來後就會把它毀滅掉。早上吃頓飯，想想又氣起來了。（不過有些人會有「起床氣」，那是因為失眠、睡不好的緣故。）
所以孟子跟莊子都認同同一件事，你在睡覺的時候，你的靈魂一定跑到天上去吃一個「神仙果」再回來，所以你起來之後心特別好。
所以有人知道這個事情以後，就趁爸爸媽媽早上剛起床的時候，跟爸爸媽媽要電動，他們答應的可能性會比較高。這就是莊子和孟子認為的，人的靈魂到天上去吃一頓飯再回來。
唉呀！我們現在在睡覺，就好像打電動的人暫時下線，出去吃一頓飯回來再打嘛！你在另一個世界的靈魂，是一天有十六個小時在打電動玩具，然後有八個小時下線出去吃頓飯。
我們睡覺的時候，打電動的人可以暫時關機下線，兩個世界不同的立場，他不打了我們就睡覺。真正的「我們」，在睡覺醒來。
另外一個世界真正的我們，布袋戲的玩偶玩夠了放下來去洗手吃頓飯，然後回來繼續玩。玩布袋戲的那隻手去吃頓飯，然後他吃得飽飽的很舒服，所以一開始醒過來的時候心特別好。
可是莊子有一個觀點：平常人不知道自己是這樣的存在，所以每個布袋戲的玩偶都覺得自己是唯一的存在，不曉得自己背後還有那麼大的存在。
他說「其覺也形開」，「覺」就是睡醒。睡醒了，有形的身體就開機啦！開機繼續玩。
這個「形開」，也可以說，這個人的軀體打開了他的五官。眼睛、耳朵，繼續看得到、聽得到。
當你真的睡得很熟時，有貓咪在你旁邊放屁你就聞不到。（可是狗放屁我就聞得到！）
他就說：「與接為構。」
「構」這個字，在中文的文法已經不使用這個字了，日本話就是古時候的中文，所以他們現在還用這個字。
「構」就是打架的時候擺的架勢。所以打拳擊要這樣、黃飛鴻要這樣（動作），準備跟人家打架的時候，要擋住人家。
所以「與接為構」──就是跟他所接觸的每一件事情，他都想準備打架了。
本來，在真正世界靈魂的自己，大家都是講實話的，而且沒什麼煩惱，看事情都淡淡的、很輕鬆，大知閑閑；可是一旦降格到肉體的人以後，人就變成小知、小言。
於是呢，對任何人都提防。比如說，你今天早上起來，剛好經過你媽，你媽手上那杯咖啡剛好「哐」一聲放在桌上，你就想：「糟糕了！今天躲她遠一點。她今天是哪裡不高興？今天她可能會突然罵人！」──所以什麼事情都要擋一下，這就是「與接為構」。
「日以心鬥」於是我們跟人家相處的時候，每天都用心跟人家相鬥。
什麼叫作心和人家鬥？
你曉不曉得？我們人因為知道自己不完整，這種不滿足的感覺，以致於我們人有一個很壞的習慣，看人家在做什麼事情的時候就會一直想：「他這樣好笨！他這樣好爛！事情幹嘛這樣做？」──就是在心中一直批評人家。
你有沒有這樣的經驗？還是你們年紀太小心還沒有這麼壞？看到一則新聞就會想：「這人很爛！講話很愚蠢！」……就是不停地批判對方，好證明自己很厲害。
其實會批判人的，自己也不見得很厲害啦！於是就「縵者、窖者、密者。」
我們活在地球上，你有了得失心，你就不希望被別人傷害到。
你們是不是這樣啊？雖然你們會說「防護罩啟動」，但是你還是希望今天最好不會有人罵你，防護罩永遠不要啟動會比較好，對不對？──所以我們隨時都在提防，我們隨時都「用布把心包起來」，這就是「縵」。
或者把心埋藏在深深的地下室，這就是「窖」；「密」就是關在保險箱，把它藏起來。
因為我們很不喜歡跟人家摩擦讓我們感覺到痛，所以我們就把我們的心隱藏起來。
就像有些人，你不喜歡他對不對？討厭的人，你見到他就會閃避，或者說：「王伯伯、王媽媽你們好！」──絕對不會說：「看了你們就討厭！不要到我們家來！」，絕對不會把真心坦露出來對不對？
如果你把真心坦露出來，王伯伯、王媽媽翻臉之後，你爸媽還會揍你一頓對不對？二度傷害，所以都不能把真心話講出來。
所以我們都要藏起來，每天都要跟人家勾心鬥角。不要說大人的世界勾心鬥角，你們小孩的世界也是勾心鬥角對不對？
他說：「小恐惴惴，大恐縵縵。」人生有很小的恐懼、有很大的恐懼。
有人很怕蜘蛛、很怕蟑螂。
「惴惴」就是恐懼不安，怕蜘蛛、怕蟑螂，都是很清楚在怕，有表現出「怕」的樣子；可是真正的「大恐」，是不會表現出「害怕」的。
你知道什麼是真正的「大恐」？
如果你是不太愛面子的人，我講你說：「文藝修，你這個小孩怎麼這個樣子！」──文藝修就有一點怕。
一般來講，如果你是不很膽小的人，你被罵，心理就會有一點不安。
你會覺得：「我真的是他講的這樣嗎？如果真是這樣，我真的會遭殃是不是？我媽以後就會討厭我了是不是？」──就會有一點不安心，「惴惴」就是不安心。
可是，如果文藝修是一個「非常非常怕被罵」的人，也就是非常愛面子的人，
（自己越愛面子，越怕人家罵他，這樣懂嗎？）他就會看起來不怕。
他如果是怕到極點了──「反嘴」是小恐到大恐的過程，是中恐。──所以我罵你，你就會說：「我哪有？」然後製造假證據，讓我不要以為你是這樣子，這還是「中恐」，還不到「大恐」。
中恐，就是「反嘴」，意思就是會「頂嘴」啦，因為他很害怕被罵的感覺，所以他要用很多方法來抵擋。
可是真正發展到「大恐」，你知道會怎麼樣嗎？
你們這個年齡還看不到「大恐」，因為你們的心還沒有那麼壞。
真正發展到大恐，就是愛面子愛到極點，完全容不得任何人講他缺點的人，你罵他的時候，他會說：「我不知道你在說什麼？」
這是真的喔。
你真的遇到大人吵到很激烈的時候，真的講到他的痛處的時候，你會聽到他說：「我根本不知道你在講什麼？」──他也不是假裝不知道，因為他太愛面子，他已經無法面對這個事情了。
我有一位老師，他講一個例子，像有些人就會說：「舉頭三尺有神明，作壞事會有報應喔！死後會下地獄喔！所以我們不要作壞事。要小心一點活！」
我的老師說：「這樣的人其實是『小恐』，比較不怕的人，才會有這種表現。」
真正怕死後下地獄、怕到極點，真正怕天打雷劈、怕遭到報應怕到極點的人會說：「死後哪有地獄啊！人死了就什麼都沒有了，天上哪有上帝啊！」──所以真正怕到極點的人就是這個樣子，完全否定掉。
我覺得，我在大學教的，過了二十歲的人就已經開始有「大恐」了，就什麼事情都覺得「我都知道」，笨得很安心。
當你的恐懼達到極點的時候，這個人的觀念就已經成形了。
就像死後有沒有天堂地獄，我們怎麼知道？我們都看不見，對不對？
看不見就承認不知道，不是很好嗎？為什麼一定要否定他？
會否定就一定是大恐，因為他已經形成某種觀念來保護他自己，因為他這輩子作惡多端，要是死後真的有地獄，那還得了！
怕到極點，所以要形成一種觀念──死後沒有地獄，這樣就可以安心啊！對不對？所以人都需要安心。
但是真正的安心是練成防護罩，練成逍遙遊，那才是真正的安心，可是我們人不能練成真正的安心，要練成假的安心，所以就自己騙自己。
於是，他就會「其發若機栝」，「機栝」是什麼？就是彈簧弓，也就是說，當這個人跟人家吵架的時候，就在那邊很仔細的瞄準他講話，看哪裡講得不對。
馬上找一個缺點攻進去，免得人家繼續講下去我聽了會難過。
所以吵架，就要看準了、射出去，一槍把他打死。
所以就不斷要跟對方辯論吵架。辯論吵架時，都不是在看宇宙間哪裡有真理，而是看對方講話哪裡有缺點。
他接著說：「為什麼這個人攻擊別人的缺點，要這麼用力呢？」
他說：「其司是非之謂也」，因為人都有空虛感，為了逃避空虛感，就會希望抓住一點什麼。
他現在希望抓住「司是非」的感覺，「司」是掌管；「是非」就是對錯。
他想要「天下間，對或錯都是我說了算」這樣的感覺。好希望有這種感覺來填補他內心的空虛。
就是希望自己是對的。
其實你們現在已經體會到這種感覺了。我們不希望自己是錯的吧！
所以我們大家都很有「我執」了。
因為我們好想要有這種感覺，所以每次聽人家講什麼，都要找他的缺點，然後攻擊。或者是用想的、或者是用講的，心裡面一直想人家不對的地方，這樣才能覺得我是對的。
「其留如詛盟，其守勝之謂也」，「留」就是觀念不願意改變，「留」就是固定不動，「詛盟」就是發重誓。發重誓是什麼？就是「如果我這個觀念是錯的，我死全家、死八代，我出門就被車撞死……。」──好像發重誓一樣的頑固。
我們先前不是講過了嗎？一件事情如果是事實就是百分之百知道，我知道我今天吃過早飯了，這沒什麼好吵對不對？
有一點不確定的是：「我們今天要出去郊遊，我記得要搭哪一班公車。我記得好像是268，可是不太記得耶！」──那就趕快去搞清楚啊！不然我們到不了怎麼辦？
凡是我知道、我記得，因為我們的目的是要到達那裡去，所以沒有動到「我執」，所以會趕快找尋真相。
可是到「我覺得」的時候就不行了，「我覺得」就動到我執了。
我們剛剛講，人的觀念是「欺騙」加上「恐懼」所形成的東西，所以這個人是動到「我執」，動到「我執」就不能輕鬆地把它放掉了。
所以它就會「留如詛盟」。
你要求你媽媽改變觀念，你媽就會說：「我這就是對的，有什麼好改的？你敢說媽媽不對嗎？」──不願意改的力道，好像是在發重誓一樣。
這是為什麼呢？
他說：「其守勝之謂也」，你的媽媽，當然已經習慣她跟兒子吵架，是她把兒子K、而不是兒子把她K，「父母跟兒子打架，哪有兒子還打贏的？這個受不了啦！」──所以當然要保留不敗的戰績，所以要繼續說：「當然是你錯！當然是媽媽對啦！」這是為了要保住她的勝利。
其實，不要說你媽媽，每個人都希望自己吵架吵贏。
他為了抓住吵贏人家的感覺，誰會願意認錯呢？如果他認錯的話，他不就輸了嗎？
就不能享受「講贏別人」的感覺了。所以他就要「其留如詛盟」，固執得不得了，好像他退一步承認自己有錯，會死全家一樣。
「其殺若秋冬，以言其日消也。」這是什麼呢？莊子在告訴我們，你不要以為吵架只是在吵架，因為「你跟人家辯論」這件事是非常消耗能量的。
因為你拿一件不存在於宇宙之間的「不是事實的事情」當作是事實，然後強迫人家相信。這一整串事情其實是非常消耗心靈的能量。
這不符合我們道家說的「不要浪費心力」這個理論。所以他就會「其殺若秋冬」，「殺」就是死氣沈沈，生命力都沒了。那個人的身體就好像秋天跟冬天一樣。
你們現在還不夠大，等你們上大學就知道，有很多同學喜歡在網路上跟人家鬧、吵架，那種人就叫作「網路小白」有沒有聽過？就是什麼事情都要跟人家辯論起來，那些網路小白你如果看到他的真面目，眼眶都是黑的，人看起來死氣沈沈。
就是說，一個人如果非常喜歡跟人家辯論的話，他會損失非常多生命力，看起來好像比同年齡的人老十歲。好可怕。
他說：「殺若秋冬，以言其日消也」，這個人的生命力，每天每天都在消失當中。
然後他說「其溺之所為之，不可使復之也」，就是說這個人沈溺在這種行為裡面，成上癮狀態。
你知道「上癮」，不只是吸毒這件事，有些人上教堂拜神也會上癮，有些人談戀愛也會上癮，就是他「沒有什麼什麼」就活不下去，這樣懂嗎？
一個喜歡辯論的人，他不跟人家爭個是非，他就活不下去──這叫作上癮。
其實，上癮的理由非常簡單，就是人「不願意面對現實世界」。
比方說，有從小禮貌都很差、講話態度很爛，見誰都惹到誰，這種小孩長大就會變成漫畫迷，每天都在看漫畫，不要再面對這個世界。他在這個世界上的生活能力越差，他就越會逃到另外一個世界去。
比方說一個人大學念到研究所，他沒有學會真正有用的東西，出到社會都沒辦法好好工作，這樣他會幹嘛？就會吸毒──不一定會吸毒啦──他會找一個東西讓自己上癮，來逃避這個世界。
就像有的人，平時待人接物，都很刻薄、很小氣，讓人家覺得他不夠厚道，所以都不喜歡跟他做生意。這種待人不夠厚道的人，就會上癮於愛情，每天都需要談戀愛，不然他感覺不到愛，「上癮」──就是沈溺在裡面的活動。
同樣的，會辯論的人，有一部分的人是不願意承認這個世界真正的真相，然後很恐懼這個真相，然後無意識的自我欺騙。
所以當他在面對這個世界時，他也不能很好的觀察這個世界，對這個世界的感知不清楚，他就很容易走路摔到洞裡面去。
所以他就在怕，因為怕，所以他要躲到他上癮的世界裡面，而他上癮的世界就是「跟人家辯論」，因為只有在辯論的時候，才會覺得：「都是我對，都是你錯。」
所以他沈溺在上癮的世界裡，你無法使他再恢復過來。
就好像吸毒，吸到無法戒毒了。
他這個人呢「其厭也如緘，以言其老洫也」，什麼叫作「厭也如緘」？
「厭」跟「緘」一樣，「厭」就是吃得很飽，就是飽足的意思。吃得很飽的時候，如果你再給他搬一大盤pizza來，他就會覺得想吐對不對？
我們現在說「討厭」，意思就是「我已經吃得很飽了你還跑來給我看」。
什麼是「厭也如緘」呢？外國有句俗話說：「老狗學不會新把戲」，如果一個人已經覺得他懂很多，已經覺得都他對，如果你再告訴他「他未知的新觀點」的話，他是聽不進去的。
我最近常在嘲笑一個老學生，每次我講一個觀點，他就馬上要講一個他自己的觀點，他已經覺得他自己什麼都懂了，當他已經飽足到那個樣子了，你要再塞一點東西給他，他都吃不下去，這東西你只要看你們家的大人就很清楚了。
你有什麼新觀念要告訴你們家大人，你們家大人都吃不下去，很難的。
「緘」就是把信封貼了糨糊把它貼起來，寫信封要寫「某某人緘」。
你要想對一個人塞一點新觀念，然後說：「其實你的看法不是很完整，你可以怎麼想」，那個人會覺得要把這些塞到他的嘴巴裡面，然後──他就在嘴巴上貼一個封條，好像他肚子裡的食物已經滿到這裡了，你再塞東西給他，多一根棒棒糖都塞不進去了，這就是「厭也如緘」。
這樣子，就叫作「言其老洫」，「洫」就是安靜。
你知道一個人是越老越頑固，還是越小越頑固啊？（當然是「老頑固」啊！）如果你有一個朋友他才十八歲，但他已經講話完全聽不進去人家的話，那你就知道這個人內心世界已經老得跟八十歲一樣，他的生命能已經爛成這個樣子了。
已經像八九十歲的人一樣，等他六十歲的時候他就會說：「爺爺吃過的鹽比你吃過的飯還要多，天下還有什麼我不懂的，對不對？你要教我，再練個二十年再來！」
等到這個人到了七、八十歲的時候，就會說：「唉！不用再講了！我都知道啦！」──等到九十歲的時候，他就會說：「啊～～？你說什麼？」──就已經麻木了，越來越聽不進去了。
莊子就說：你不覺得你們這些平常喜歡跟人家吵架的人，你們的狀況就跟八九十歲的老人家一樣嗎？明明才二十幾歲，為什麼要活得這麼老？太可憐了。
「近死之心，莫使復陽也。」
當一個人他才十八歲、二十歲，他的靈魂已經老到一百歲，他的心已經快要死掉了，你能夠恢復他的陽氣嗎？中國人說「陽」，就是「生命能」的意思。
你不能恢復他的生命能，他這一輩子的生命能已經消耗得這個樣子了，十八歲的生理、九十歲的心理。這樣，你還能恢復他的生命能嗎？
其實沒有辦法。
我們之前講到說，人睡覺的時候到天上去領取能量，所以人睡醒以後心會比較好。
那，發能量給你的人，說不定叫作聖誕老人、或者叫作上帝叔叔。
如果你每天得到了能量，下來到人世間你就跟人家吵架，把這些能量都消耗完畢，就好像你跟麥當勞叔叔領一個免費的玩具，作得很精美，麥當勞叔叔也覺得：「我給你這個玩具是很用心做的」，但你拿回去之後你就「喀擦」把它踩壞，然後說：「再來一個！」──麥當勞叔叔還會給你嗎？當然不會。
就像你跟你媽媽要一千塊，媽媽說：「好，一千塊拿去」，然後你就撕碎！
你想媽媽還會給你一張嗎？
媽媽會給你一巴掌對不對？
所以，莊子對於宇宙的假設也是這個樣子，你也許有一個地方可以去跟上帝叔叔領一個新的好心腸──這個「陽」，就是「生命力」，把它領到身體裡面來用。可是如果你每天都用來吵架，用在不值得的地方──因為吵架是燒生命力最快的事情──就好像你拿一千塊的鈔票，不把它拿來買糖果吃，卻把它點燃燒掉，到最後燒到剩下一根鐵絲，然後告訴你媽媽說：「你看裡面有一根鐵絲，不是假鈔！」
你想你媽媽會再給你第二張大鈔去燒嗎？當然不會。
如果你每天在人世間都跟人家打辯論仗，上帝叔叔一定氣死了，不會再給你了，所以這個人就會比一般人老得快很多很多倍。
所以我覺得好好玩喔！我的班上都有幾個倚老賣老的學生，他看起來已經九十歲了，他已經跳過整個童年跟青年了。這真的很可憐，看起來就很虛弱。
接下來講的東西很重要，我們下禮拜再講。
下禮拜要講的東西是這樣的：我們人一開始跟人家吵架，吵到後來，其實那個人「看起來」，不像是要吵架的人，會進入另外一個更糟糕的狀態。
下禮拜我們要講一個人如何從吵架變成──「你說得對！」──然後自暴自棄，然後再變成更糟糕的狀態，這個東西要學會，要瞭解它的運作。
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